耶稣的“以圣灵施洗”旨在通过灵性重生，实现神人合一的世界，而菩提达摩则将“心印”引入中国，这种“心印”无需借助文字或经文等手段，就能直指人心，见性成佛。这次，让我们一起参『耶稣的“以圣灵施洗”』和『菩提达摩的“心印”』。

菩提达摩在印度香至国异见王(达摩的侄子)时代离开南印度，在梁国普通八年，公元527年抵达中国广州，并于同年10月1日见面梁武帝。据说当时菩提达摩已经150岁，武帝则64岁。(景德传灯录)

武帝问：“我建造了许多寺庙，弘扬了佛教，有什么功德呢？”达摩冷谈地回答说：“无功德。”于是，武帝问：“圣谛第一义是什么？”但达摩唐突地回答：“廓然无圣。”便速渡长江北去。

此后，达摩在河南省嵩山少林寺（现郑州登封）的洞窟中，面壁九年，将心印传给慧可，道育，总持(比丘尼)，道副等子弟，活到160岁左右就去世了。据说，他被卷入北魏的政变(河阴的大屠杀)，或被毒死了。

无论如何，几乎不能相信，一个150岁的老翁，不但从南印度过海，千里迢迢来到中国南方的广州，并走路到直线距离1200多公里远的中原去，然后在洛阳郊外的嵩山找到寓居之所。

最近在敦煌遗址被发现的佛经与被称达摩著作的《二入四行论》有多共同点，所以达摩来到中国的是通过陆路而不是通过海路的学说变成有力。

也许在魏晋南北朝时期通过陆海两路被多位传道人带到中国来的禅宗，在由北朝统治的中原开花重视《二入四行论》教导的行修并渐进式开悟的教禅一味的禅风，在由南朝统治的南中国则开花重视顿悟的不立文字教外别传的禅风。后来作为装饰中国禅宗史第一页的奇观景象，被称南朝最大佛教护神的梁武帝与达摩的对决似乎被安排了。

但如果佛教无功德，空洞无圣，那么达摩为何要漂洋过海来到中国呢？

因此，在禅宗语录中，询问菩提达摩来中国目的的公案『祖师西来意』与《碧岩录》第一则的公案『廓然无圣』是师生们讨论最多的话题。

有位和尚问临济宗的创始人临济义玄禅师：“如何是西来意。”

师回答：“若有意，自救不了。”

和尚再问：“既无意，如何二祖得法。”

师给出了一个难以理解的答复：“得就是不得的意思。”

和尚问：“既若不得，如何是不得底意。”

师云：“为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言，咄哉丈夫，将头觅头。你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法。”

如前所述，在《临济录》中，义玄禅师的讲解十分细致周到，这对于一位禅僧来说并不多见，但这是有原因的。

临济义玄禅师本人在第一次入室参禅时问『祖师达摩从印度远到中国来的意旨』。他的师，黄檗希运禅师(？-855)在问还完之前用棍子打了他。同样地，他入室三次，被打了三次。义玄禅师，最终逃离了黄檗寺。当大愚大师给他开示黄檗的老婆心后，义玄禅师便自夸「佛法其实没什么了不起」，回到黄檗山后，他以打黄檗禅师来报答师恩。(景德传灯录)

中国唐代末期，有一位很著名的禅宗和尚名叫赵州从谂(778-897)，主持河北省赵州的小寺庙叫做观音院。有一天一位学僧拜访观音院，问他说：“达磨大师从印度远道而来的目的是什么？”。赵州望院子里的一棵柏树回答说：“在那儿”。学僧不满就说，“和尚莫将境示人。”赵州回答，“我从来不将境示人。”于是学僧再问，“如何是祖师西来意。”赵州回答说，“庭前柏树子。”

耶稣的“以圣灵施洗”旨在通过灵性重生，实现神人合一的世界。于逾越节时，上耶路撒冷去，赶走圣殿的商人(约翰 2:12-17)的耶稣，过后，向一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太最高法院的议员说，「遵行真理的人必来到光明里，从而显明他所做的事都在神里面被做成的(约翰3:21)。」然后，耶稣马上去犹太乡村，开始以圣灵施洗活动。(约翰3:22)

后来，宋朝时代的禅僧无门慧开(1182-1260)，他编制禅宗公案录《无门关》，关于『庭前柏树子』的公案解释说：如果体会到赵州话头的灵机，过去没有释迦牟尼未来也没有弥勒菩萨。

从佛在菩提树下发觉的『天上天下唯我独尊』的境界来说，没有宾主的差别，草木国土悉皆成佛，庭前柏树子、书桌上的蟑螂，乃至干屎橛、厕纸，都是祖师西来意。

在日本昭和年代，也就在第二世界大战前后活跃的日本曹洞宗师家，泽木兴道老师也说，「坐禅把生死转换为佛道，所以说'一超直入如来地'。坐禅不是三界法而是佛祖的法。佛法是佛与佛的商量，不是佛与凡夫的商量。所以'唯佛与佛乃能究尽'，'佛佛相念'，在正身端坐时现成。忘了回光返照，却努力工夫公案的人是，像不知自己鼻子上的粪，到处寻找放屁祸首的人。」

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。

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