【书评】我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。(约翰14:6)

绪田信长(1534-1582)攻下美浓地区的稻叶山城堡，并驱逐齐藤氏族后，把该地命名为岐阜，同时模范中国古代周朝(1046B.C.-256B.C.)的武王在陕西省岐山为基地以武七德，就是<1>‘禁暴’，<2>‘戢兵’，<3>‘保大’，<4>‘定功’，<5>‘安民’，<6>‘和众’，<7>‘丰财’而治天下的故事，宣布“天下布武”的政治理念。对信长来说，‘武’是“止戈”就是“停止战斗”的意思。

据说，泽彦宗恩禅师(?-1587)向信长提议改名岐阜和“天下布武”的理念。宗恩禅师在信长年少时做家庭教师，后来成为信长的政治顾问。

不要靠武力的信长，试图从文化和经济双边和睦民心而平天下。他除了引进市场经济原理，叫做乐市乐座以外，在京都附近安土发展的新城市的一等土地创立日本第一所神学校“安土塞米纳里奥”。纯日本式三层楼的塞米纳里奥拥有以茶礼来招待访客的茶室，并与安土城堡一样的蓝色瓦顶。耶稣会为此感到骄傲和感激信长的处置。

安土塞米纳里奥的课程包括拉丁和日本的古典文献(平家物语等)，音乐(欧洲乐器，如长笛，管风琴，古钢琴和赞美诗)，体育(游泳，野餐等)。据说路易斯·弗洛伊斯很惊讶塞米纳里奥学生的学语言能力。

不仅如此，信长把安土城堡的了望楼叫做“天主阁”。日本人通常把了望楼叫做“天守阁”。“天主阁”和“天守阁”的日语发音一样，不过，前者的意思就是迪乌斯(上帝)之邸。所以信长似乎，给神他的心印，就是印证“神是真实”(约翰3:33)，并向不只日本，而且全世界表明，他以天主的名，要平定日本。因为“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。(约翰14:6)”“天下布武”的号召立即成效，不但许多诸侯附信长的骥尾，而且在诸将里发生的改宗的浪潮波及到全国。这些将领不是了解拉丁语写的圣经而皈依耶稣的教道。他们是发现活着的耶稣和迪乌斯在信长里面的。

不仅精通佛教和儒家思想，而且很感兴趣西方文化和基督教的信长是一个很开明，并配有在日本史上稀有的国际意识的人。尽管停止战斗的理念，他对反抗的人加以激烈的迫害。结果，在统一国家的中途被亲信暗杀。不过，信长没有翠岩令参般的负罪感。那天，不足100个近卫队一起住在本能寺的信长当被通知光秀的叛变时，毫不犹豫地责怪光秀，一点也没有感觉到负罪感，尽管他几天前在众人面前愚弄为了朝廷做调解的光秀。信长死后不久，他的继承人就对基督教徒开始大迫害，以试图停止改宗的大潮。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】　“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】　不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】　“如果你要接受以圣灵受洗，就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)

夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也。此武七德。

绪田信长宣布以武七德，平天下的目标之后，就开始用“天下布武”的图章。

传教士奥尔冈蒂诺(1530–1609)在绪田信长的帮助下建造的日本第一个神学校。由于明智光秀叛变，信长被迫於本能寺烧殿自焚而亡时，与安土城一起被烧毁。(公益社团法人琵琶湖游客中心)