正好随着新冠病毒流行时，来自美国的深州(deep state)阴谋论传遍全球，而根据日版维基百科，在2020年以后，在英国、法国、德国和日本 ，“特别强大和大规模的运动”已经展开了。像冠状病毒一样，根据每个国家的情况似乎都有变异株，但在西方社会，起源似乎是保罗神学。

保罗(Paul: BC?-AD65?)在《以弗所书(The Epistle to the Ephesians)》和《罗马书(The Epistle to the Romans)》中说，『圣灵的施洗』是神对罪人的恩情。因为这『恩情』的概念可作种种解释，后来发展成为一场神学辩论。它不仅成为将基督教分为天主教和新教的原因之一，而且还影响了现代西方哲学以及经济和政治理论。

尽管『圣灵施洗』的概念不仅与基督徒而且与36亿亚伯拉罕宗教信徒的信仰基础有关，但其解释上的差异在过去几百年来导致了宗教纠纷和哲学·政治·经济争论。

教父德尔图良(Tertullianus:150/160-220?)将『恩情』描述为从天堂赐予人类克服罪恶的『力量』或『赐物』。在希腊哲学的启发下，他似乎将『恩情』视为一种以能量为实体的物质。

描述上帝本质的『三位一体』的一词就是被他创造的。据说，他总共发明了982个新词。《罗宾·丹尼尔(Robin Daniel)先生的一文『This Holy Seed』》

据说这『赐物』通过洗礼赐予的。通过使用这种礼物，信徒们可以没有做犯罪，并最终获得救赎。

自德尔图良以来，『赐物』被视为通过『圣礼(sacraments)』分发的礼物。这份礼物的作用是克服堕落的人性。

英国修道僧佩拉吉乌斯(Pelagius: AD 360?-418?)认为，造物主的『恩赐』所赋予人类的『理性』和『自由意志』不会被堕罪(the Fall)所摧毁。他主张，当人类刚被创造出来并进入世界时，『恩赐』的潜力已经被每个人所拥有。所以『得救』取决于他或她为实现这种『内在的恩赐』而付出的努力和成就。

佩拉吉乌斯说「上帝赐予人类自由去相信或不相信，服从或违抗，上帝的审判是对人选择的回应。」

奥古斯丁(Augustinus:354-430)反对佩拉吉乌斯，并认为『堕罪』的影响使创造神的『恩赐』已丧失了。人的理性已变得黑暗，意志被扭曲了，这个状态延伸到亚当的后代。毕竟，人类是一个堕落的生物，一个天生的罪人，是一个值得上帝谴责的叛逆者。

受佩拉吉乌斯和奥古斯丁双方影响的中世纪『经院哲学(scholastic philosophy)』基于柏拉图(Plato)的『观念界(idea world)』和亚里士多德(Aristotle)的『形式质料说(Hylomorphism)』，将人的存在划分为由『理性』，『智性』和『意志』组成的下层，和通过『恩赐』赋予的『信仰』，『希望』和『爱』组成的上层。 他们主张说，由于亚当所犯的原罪，这个世界的人陷入了丧失灵性上层的状态。因此，他们说「为了拯救人类，有必要重新获得因堕罪而丧失的上层。『恩赐』就是实现这个目标。」他们也说『恩赐』是对人类努力和成就的一种报酬。

意大利多明我会修道士(Italian Dominican friar)，也被知道试图将亚里士多德的哲学和基督教原则相结合的托马斯·阿奎纳斯(Thomas Aquinas：1225-1274)，却认为人存在的灵性上层，如『信仰』，『希望』和『爱』通过人的努力无法恢复，必须从外注入上帝的『恩赐』，也就是所谓的『神的恩宠(gratia infusa)』。

据他解释，由这种注入在人体内创造了一种新的性格，他称其为习性(habitus)。他说，当一个人根据这种『习性』来生活时，就会增加更多的『恩宠』，并在他的生活中积累他自己的努力和成就，最终获得『永恒的救赎』作为这些成就的回报。

全身全力彻底学保罗《罗马书》的马丁·路德(Martin Luther:1483-1546)声称，『救赎』是『只通过上帝恩情(sola gratia)』，就是信徒对耶稣基督作为罪孽的救赎者的信仰而得到的免费礼物。

他反对在中世纪神学中将『神的恩情』与『善行』结合的言论，但他将『神的恩情』与『信仰』结合起来的。

路德教导说『福音的本质』不是人类努力累积善行来接近上帝，而是上帝通过基督(信徒的基督信仰)接近人类的事实。对路德最重要的是因信称义的教义;上帝宣告罪人为义是仅通过凭信仰的恩情。他开始教导说，救济或救赎是上帝恩情的礼物，只有通过信耶稣为弥赛亚才能实现。

用『经院哲学的方法论』来批判『经院哲学』的勒内·笛卡尔(Rene Descartes:1596-1650)基于『清楚分明的原则(clear and distinct conception)』提出了『唯一的第一个原则(only a single first principle)』：『我思故我在(I think, therefore I am)』。然后通过『本体论证明(ontological argument)』和『标志性证明(trademark argument)』而证明『仁慈上帝的存在不容置疑』。

还发现初步的『惯性定律(law of inertia)』和『动量守恒定律(momentum conservation law)』的笛卡尔也提倡了从粒子的旋涡运动产生宇宙的『旋涡理论(vortex theory)』。

但是，布莱斯·帕斯卡(Blaise Pascal:1623-1662)在他的著作《冥想录(Pensee)》中批评说「亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝和雅各的上帝不是哲学家和科学家的上帝。」

随着工业革命进展和工业资本家崛起，欧洲的君主专制和封建制度动摇时，日内瓦的制表师的儿子让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau:1712-1778)批评了限制人类自由的社会不平等现象。他认为，人类具有要实现个人利益的『特殊意志(Particular will)』和要实现共同利益的『普遍意志(General will)』，并建议为了恢复人类原有的自由，人们应该放弃『特殊意志』，并通过『社会契约(social contract)』充分服从于『普遍意志』的权威。

另一方面，苏格兰启蒙思想家亚当·斯密(Adam Smit:1723-1790)提倡『自由放任的经济(laissez-faire economy)』。据他说，一个人既有试图谋取个人利益的『利己心理』和要照顾他人的『共感心理』。后者在每个人内作为『公正的旁观者』抑制『利己心』而成为一种道德感受。因此，每个人在自由市场中的经济活动都受到市场机制的指导，即所谓的『看不见的神之手(the invisible hand of God)』从而可以实现整个社会的最大利益。

卢梭的『社会契约论』和史密斯的基于『看不见的神之手』的『自由放任经济』，都是似乎标榜保罗在《罗马书》里讲的再临的耶稣将树立的王国的实现。

科隆堡大学(University of Konigsberg)哲学教授伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant:1724-1804)认为「人生的最佳目标不是幸福，而是完成值得幸福的人格」，并称全人类尊重彼此人格为目的的社会就是『目的王国(Kingdom of Ends/Reich der Zwecke)』。

康德写了三种批判书，分别是《纯粹理性批判》，《实践理性批判》和《判断力批判》，并解释说：一个人识别外物时，通过每个感觉器官(如眼，耳，鼻和舌)及其形式(如色，声，香和味)而接受，并根据理性(human reason)的理解能力捕获为『现象(phenomena)』，但是 『自在之物(thing-in-itself)』是未知的。因此，该现象在识别之后发生，并且在识别之前不以『自在之物』而存在。康德的这一理论据说对『认识论』带来了『哥白尼式的革命(Copernican revolution)』。

康德也将『理性』分为『理论理性(theoretical reason)』和『实践理性(practical reason)』，它们分别针对『科学对象』和『伦理对象』，并提出了一个矛盾问题，即如果人类是自由，那么必然性就不成立，如果人类受到必然性的控制，就没有意志的自由。然后他说「这是由于将『自在之物』和『现象』等同起来而产生的一个伪问题。人类的意志作为『现象』拥有『自由』，并作为『自在之物』可以追究『必然性』。因此，『理论理性』对象的『科学』和『实践理性』对象的『伦理』在每个边界内可以并存。」

将上帝作为未从物质分离前的绝对者的机叫做『绝对精神(Absolute Spirit)』的乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel:1770-1831)讲道「历史是本来不可见的『绝对精神』否定自我而外化为可见物质的过程。已经意识到世界的本质是一种自由合理的精神是『人类精神(Human spirit)』。『人类精神』出现为『民族精神(ethnic spirit)』，『时代精神(era spirit)』和主观性『个人精神(individual spirit)』。」

曾在图宾根大学(University of Tübingen)附属的新教神学院图宾格·斯蒂夫(TübingerStif)研究康德哲学和基督教历史的黑格尔认为人类自由不能与社会或历史无关，它超越个人的人格，除非历史达到某个阶段，否则他或她的自由就不可能通过个人的意志和愿望来实现。

在一个犹太拉比家庭成长的卡尔·马克思(Karl Marx:1818-1883)继承了注目在社会的历史发展阶段的黑格尔辩证法哲学。

他基于以物质生产活动作为人类本质的唯物主义历史观试图证明，封建制度的经济体系是通过资产阶级革命转移到资本主义的经济体系，并最终通过无产阶级革命转移到共产主义的经济体系。

马克思的『无产阶级革命理论』似乎受到了在《启示录》中写的世界最后一场战争『哈米吉多顿』和『世界末日的耶稣再临信仰』的影响。当时25岁的马克思于1844年在巴黎出版的第一期《德法年鉴(Deutsch-Französische Jahrbücher)》中对犹太人的命运巧合地表达了与保罗相同的结论，他说「犹太人不再是宗教和种族分类，而是纯粹的经济阶级，他们由于受到邻居的待遇而被迫从事放债业或其他类似职业。因此他们在其他阶级被解放后，才会被解放。」顺便说，该杂志只发行了那一期就关闭了。

马克思去世后34年，于1917年俄罗斯革命发生，世界第一个社会主义国家『俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国』诞生了。此后，在东欧，亚洲，拉丁美洲和非洲，社会主义政权相继建立。从而世界被分为以苏联为首的东方集团和以美国为首的西方集团，并进入了冷战时代。

根据日本近现代史评论家林千胜先生(1961-)，马克思是科恩・罗斯柴尔德家族(Cohen Rothschild family)的公子。

马克思的祖母是伦敦罗斯柴尔德家族创始人内森·梅耶·罗斯柴尔德(Nathan Mayer Rothschild)夫人的堂姐妹，也是主导英国纺织业的犹太百万富翁科恩家族的成员。科恩是源自圣经的犹太姓氏。拥有科恩的姓通常指示它的父系祖先是耶路撒冷圣殿的祭司。换句话说，马克思似乎是像摩西一样利未人祭士的血统。

菲利普斯电子创始家族成员的马克思的堂兄弟弗雷德里克·菲利普斯(Frederick Phillips)向马克思家族提供了经济支持。

马克思的妻子朱莉(Julie)来自普鲁士贵族，她的兄弟费迪南德·威斯特法伦(Ferdinand Westphalen)是普鲁士内政部长。

马克思于 1862 年，他在44 岁时，移居英国，被皇家艺术学会 (RSA: Royal Society of Arts)授予“皇家艺术学会院士(FRSA: Royal Society of Arts Fellow)的荣誉称号。马克思被授予使用 RSA 伦敦总部办公室的权利，据信他也在那里召开了第一届国际工人协会会议。

据林先生，美国、苏联和共产主义中国的建国，第一和第二次世界大战的爆发，以及国际联盟和联合国的诞生，都背后有深州(deep state)的干预。深州的实体是犹太金融资本主义。

正如美国总统大选自建国以来一直被深州操纵一样，战前和战后的日本政治也被深州变种的所谓的搞定日本專家(Japan handler)所操纵。

因为前总统特朗普和其助手在他的总统就职当初就声称，一些高级官僚组成深州(deep state影子政府)试图削弱总统权威，所以深州阴谋论不仅在美国内而且传遍了全世界。

根据兼任多摩大学学长和日本总合研究所会长的著名社会评论家、寺岛実郎先生(1947-)，被认为是特朗普支持者核心的美国福音派是主要由以原教旨主义方式信仰福音的卫理公会、圣洁、五旬节派、浸信会、美南浸信会和改革长老会组成的右翼宗教诸派的总称，主要是加尔文主义者，据说它们与以色列保持亲密感。

在这里应当注意的是，带领希腊习俗人信徒的保罗传讲了因信为义，不靠摩西律法的耶稣的道(罗马3:28)，从而使基督教全球化。 然而，在四本正统福音书中，除了路加福音之外的三本福音书都是尊重摩西律法(旧约圣经)的，换句话说反全球化的耶路撒冷教会的希伯来习俗人门徒编纂的。因此，福音派对以色列有亲密感是可以理解的。但支持以色列的是推动全球主义的犹太金融资本家，根据林先生的说法，他们是深州的实体。

根据林先生，深州的目标是建立一个体现货币全球主义的『世界新秩序』，无论是共和党、民主党、列宁、斯大林、邓小平还是习近平，它都支持，只要它们有助于实现其目的。

从全球主义和反全球主义的角度来看，深州争议的起源似乎可以追溯到宣讲为于希腊习俗人的基督教的保罗与为了希伯来习俗人宣讲尊重摩西律法的基督教的耶路撒冷教会之间的对抗。

当时对希腊习俗人和希伯来习俗人的深州是它们各自的敌对势力，如大祭司、公会、希律王室、罗马总督、法利赛人和撒都该人，然而并不是铁板一块的单一势力。同样地，试图建立一个体现货币全球主义的『世界新秩序』的今天的深州也似乎不是铁板一块的。

耶稣在接受约翰的洗礼后立即背着他的十字架冲向戈尔戈达，并通过这样做为全人类以圣灵施洗。保罗，小雅各和彼得则都教导依据内在圣灵(格诺西斯)的信仰。那么，共济会(Freemasonry)的各个下层组织各拥有在中心带有字母『G』的五芒星标志。梅森五芒星是一个象征格诺西斯主义、万有引力、天才、繁殖和几何的梅森思想(Mason thought)的图形。

保罗在写给小亚细亚歌罗西教会信徒的书信中说，「不要彼此说谎，因为你们已经脱去了旧的人性(old self)和旧的行为，并穿上了基于仿照造物主形象而不断更新的正确知识(格诺西斯)的新的人性(new self)。从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，而基督就是一切，也在一切之中(歌罗西书3:9-11)。」

现在，似乎是时间到了。人类应该回到本来的自己(托马斯福音45/85)，就是『还没有与夏娃分离的雌雄同体的亚当』而建立一个基于内在圣灵(=格诺西斯)的『世界新秩序』，从而超越东方世界和西方世界之间的对抗。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。