根据旨在寻找以色列失落部落的以色列研究机构阿米沙夫(Amishav)，以法莲(Ephraim)和玛拿西(Manasseh)部落具有Y染色体基因D，那就是被认为古蒙古人(Paleo-Mongoloids)如日本群岛的土著绳文人和藏族的特征。所以他们在基因上不同于雅各(也称为以色列)的十二个儿子的后裔，包括约瑟夫(他们的父亲)的后裔。

有趣的是，在北方以色列王国灭亡后两个部落似乎都来到『丰苇原的瑞穗之国』即日本，从而为大和王朝的建立做出了贡献。

我付梓第六版《基督教的起源》时，特别注意到基督教是从底格里斯河和幼发拉底河河口的肥沃新月迁移到应许之地迦南的盟约之民被分散到世界各地的过程中发生的『教会运动』里诞生。所以副标题为《盟约之民的史诗故事》。不过，后来知到以色列十二个部落中只拥有古蒙古人的遗传特征的两个部落以法莲和玛拿西，不仅在征服迦南而且在基督教的东方传播中都扮演了重要角色。所以这一次，将《盟约之民的史诗故事》为主题而发布了第七版。

这个本幻灯片将重点放在以法莲以及玛拿西部落和日本皇室的因缘，并深入探讨日本与盟约之民之间的关系。

耶路撒冷希伯来大学(Hebrew University of Jerusalem)名誉教授兼以色列日本研究协会(Israeli Association for Japanese Studies)名誉会长本·阿米·希里尼(Ben-Ami Shillony)先生指出，在日语中与希伯来语的发音和含义相似的许多词汇。

附表中的词汇是仅举几例，如果列举据说不少过500。乍一看，它涵盖了日常生活的各种领域。这似乎是证明以下事，就是，自古以来，许多犹太人在很长的时间一直来到日本群岛，这很可能追溯到绳文时代，并与不仅皇室而且广泛土著人民进行了的大众性交流。

诹访神社位于长野县诹访市与伊那市交界处的海拔1651米的守屋山(Moriya-san)脚下。它是丁未之乱中被苏我氏打败的物部守屋的后裔守屋氏所建造并供奉下来的。

根据新教圣经评论家也是日本基督教联合会池袋教会的第一任牧师久保有政先生，古代以色列的圣殿也建在耶路撒冷的摩利亚山上，耶和华被称为“摩利亚之神”。

物部氏的创始人宇摩志麻遅命是在天孙瓊瓊杵尊降到北九州筑紫的高千穗山之前在近畿地区建立第一届大和王朝的另一个天孙，饶速命尊和登美夜毗売之间诞生的。以北九州为基地的朝鲜半岛联系氏族(磐井？)的东征将军神武天皇吞并了第一届大和王国，建立了第二届大和王国之后，物部氏成为了负责制造和管理铁器和武器的强大军事氏族。

据久保先生，饶速日尊在与以色列十个失落部落之一的以法莲(Ephraim)的合作下建立了王国，并基于阿拉姆语『Yehoamato(耶和华的子民的意思)』命名其国家为『大和(Yamato)王国』，以示自己是从天降临的天孙族。

被称朝鲜半岛新罗王朝始祖稻饭命的弟弟神武天皇征服近畿地区后，继承了大和王国的名称，并自称为神日本磐余彦尊，源自希伯来语-阿拉伯语的『Kam Yamato Ephraim Peko Shmelon Makto』(可以翻译成为撒玛利亚之王，耶和华的以法莲支派的创始人)。

如果是这样，被建在耶路撒冷的摩利亚山上的古代以色列神殿是位于日本长野县诹访市与伊那市交界处的守屋山脚下的诹访神社起源的说法似乎合龙。

顺便说，土著旧石器时代文化似乎在四万年前就已经存在于日本列岛。根据最近的遗传研究，分别携带『Y染色体C3基因』和『Y染色体D2基因』的布里亚特人和另一个古蒙古人种群，大约在18000年前和大约16500年前，通过库页岛(Saharin)来到日本群岛形成了以绳文陶器为特征的绳文文化。

大约从3000年前开始，西伯利亚人、蒙古人、中国人和朝鲜人等新蒙古人部落通过朝鲜半岛和海路大举流入日本列岛，并带来农业生活方式。因此，以狩猎和采集为主要生活方式的绳文时代似乎逐渐转移到以弥生式陶器为特征的弥生时代。

如果久保先生的说法是正确的，那么以法莲部落在神武东征之前来到倭国，并帮助饶速日尊建立第一届大和王权。所以他们来到日本群岛的时期似乎可以追溯到弥生时代初期甚至绳文时代后期。看起来，通过库页岛向南到北海道到达本州的古蒙古人群体可能包括一个与说阿拉姆语的游牧民族有共同祖先的群体。因此，绳纹人可能与讲阿拉姆语的游牧民族交往了数百甚至数千年。

曾任罗马大学和博洛尼亚大学客座教授的历史学家、艺术史学家、东北大学名誉教授田中英道先生(1942)指出在千叶县、茨城县、群马县、埼玉县的许多古坟墓中出土的长胡子和长鬓角，戴着一顶奇特帽子的人形埴轮(土俑)，非常相似于旧约《利未记》中描述的正装的犹太人并主张这是犹太人在古坟时代抵达日本的证据。他也说，这种人形埴轮出土的区域仅限于关东地方。这些地区看起来与饶速日尊有血缘的物部氏的势力范围重叠。如果是这样，这些人形埴轮似乎反映了在神武东征之前帮助饶速日尊在近畿地方建立第一届大和政权的以法莲部落的外貌。

另一方面，玛拿西部落被认为是在弥生时代之后，当日本列岛经历了建造古坟活动繁荣时期，即从応神天皇到継体天皇时代。

似乎有几条可能的路线，其中一些是从朝鲜半岛到北九州，还有一些是通过海路，从沿海州到日本的北陆和山阴地区。

日本列岛从3世纪下半叶至7世纪末，经历了400年的建设古坟热潮，全国共建造了16万多个古坟。特别是位于大阪府堺市堺区大仙町的大仙陵古坟，据说是十六代仁德天皇陵，不仅在日本而且在世界上规模最大，平均每天用2000 名工人，消费15年零8个月的时间来建成，总建成本估计为796亿7700万日元(7亿2506万美元)。

有多种型式古坟，例如，『前方後圆坟』，『前方後方坟』，『圆坟』，『方坟』等。不过『前方後円坟』的建造似乎被应许只有参加大和联合政府的氏族。但是，究竟为什么建筑如此巨大的古坟呢？

古坟时代的大量移民涌入，似乎与朝鲜半岛局势密切关系。然而，当新罗在7世纪建立统一国家时，移民的涌入和坟墓的建造活动急剧减少。

大和朝廷似乎半垄断从朝鲜半岛进口铁原料，然后分发给之下氏族。不少与朝鲜半岛有联系的宗族也直接从朝鲜输入铁原料，但其他与半岛没有联系的地方宗族来说通过加入大和朝廷不仅可以获得铁原料的分配，而且在其区域内提高他们的声望。所以前方後圆坟遍布全国，其数目达到5200左右。

一群巨大古坟沿着从大阪湾到大和朝廷所在地的路线被建造，所以似乎不仅向国内豪族而且还向来自高句丽，新罗，百济，伽雅等朝鲜半岛国家的使节和移民炫耀大和朝廷的绝大权力的意图。

然而，除了由于引进了多多罗炼铁技术，国内采购铁原料成为可能之外，由于新罗统一王国的诞生，从朝鲜半岛进口变得困难。加上由以大王(Okimi)为中心的氏族联盟转变为以天皇为中心的中央集权国家，并且大和政府禁止建造大型坟墓，因此，古坟热迅速冷却并结束。

从日本第一位天皇神武计算第14代的仲哀天皇的第8年，就是于公元197年，基督教国弓月王功满带着随员来到日本。据说，弓月君是秦始皇的第3代(新撰姓氏录)或第14代(大酒神社由绪书)孙子。后来，在第15代应神天皇时期国王功满的儿子率领1万8670人来到日本。这似乎被称景教徒(基督教徒)的秦氏大量来到日本的起源。

根据被称世界第一位景教研究家，早稻田大学的已故佐伯好郎教授，从历史文献所知，基督教于公元198/199年传入日本。不过，现代历史学家认为这是在四世纪下半叶的事情。据中国历史书《资治通鉴》在中亚巴尔喀什湖(Lake Balkhash in)附近，有一个游牧民族叫秦氏建的国家，叫做弓月。此外，一位犹太人名叫约瑟夫·艾德伯格(Joseph Eidelberg, 1916-1985)就是《希伯来圣经中的日本民族起源(The Biblical Hebrew Origin of the Japanese People)》的作者指出在巴尔卡什湖(Lake Balkash)附近有一个名为『Yehoamato』的地方，并说这可能是『大和』的词源。

来到日本的约2万名秦氏一族从事蚕桑业和丝绸业，为平安京(即京都)的建设和大阪平野淀川，京都的鸭川和桂川的防洪做出了贡献。秦氏族长秦河胜担任圣徳太子的助手，他于603年，为了安置从新罗送来的弥勒菩萨半跏思惟雕像，在京都葛野建造一座建筑物，它后来被称为広隆寺。这个雕像带着象征景教和东方基督教会的三一妙身教义的手形。

根据在室町时代编写的《本朝皇胤绍运录》，安闲天皇有一个皇子名叫丰彦王，它并说丰彦王与秦河胜是同一个人。如果是这样，那么继体天皇也将是来自朝鲜半岛的秦始皇的后裔秦氏(Hata-uji)的成员。再将其放大一点讲，秦始皇(BC259-BC210)本身可能是讲亚拉姆语的牧民玛拿西支派(Manasseh)的后裔。

在明治时代，森有礼文部大臣(1847-1889)说「我看到在八咫镜后面以希伯来语写『I AM WHO I AM(出3:14)』」。顺便说，日本皇室国宝三神器之一的『八咫镜』是『圆周94.16厘米(八咫)的镜』的意思。

于1952年左右，以海军上校犬冢惟重先生为主席成立『日犹恳话会(Japan-Judah Society)』。于1953年1月25日，在东京都港区的犹太人名叫米哈伊尔·科根(Mikhail Kogan)的住宅举行例会。三笠宮崇仁殿下(1915-2016)也出席了这次会议。借此机会，东洋宣教会kiyome教会创始人尾崎乔一牧师谈到了关于在宫中八咫镜的秘密。于是三笠宮殿下说「我将调查真相。」翌日，《东京晚报(Tokyo Evening News)》报道「三笠宮亲王将调查神镜的希伯来语来源传说!」三笠宮殿下对该报纸说「我不能亲自看镜子，因为即使在今天，将三大神器，就是天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜，从皇宫内的圣所中带出来是，被认为太害怕了。即使是天皇也似乎没有见过这面镜子。所以我将会根据宫内厅的记录或口述来制作调查报告。...」然而，尚未听到三笠宮殿下随后宣布调查结果的报道。

根据高坂和导先生的《超图解·竹内文书II》，神道家矢野佑太朗先生去伊势神宫，并谈判神官而成功地被应许秘密看八咫镜。他就用手摹写镜背面的图案。

曾在日本大学和国士馆大学任教的著名神道家藤沢亲雄教授(1893-1962)也认为三神器的起源是古代以色列。

明治天皇的女儿仁内王公主对她的儿子小林隆利先生说「我的父亲(明治天皇)说『我在天皇的权威下调查日本历史而发现神道原本是犹太教，后来与原始基督教合为一体』。」小林先生说「皇室成员在出生后第八天就被割礼。我本人也被割礼。」明治天皇的孙子中丸薫先生也作证说「天皇的家人在出生后的第八天就被割礼。」

明治天皇向仁内王公主说「神道原本是犹太教，后来与原始基督教合为一体。」从此看起来在那时侯，日本皇室也可能从犹太教改宗到原始基督教。那么『原始基督教』可能指忠于『摩西律』包括『割礼』的『雅各教派(Jacobite)』。

另外，三神器之一的八咫镜可能通过模仿中国制的铜镜而在日本制造的。如果希伯来语和希腊语被写在后面，那么那些理解这些语言的人可能参与，而被制造的时代似乎是景教引入日本的时期一致的。

但是，即使假设天孙族是以法莲和玛拿西的后裔，日本皇室为何将其藏匿了两千几百年那么长时间呢？并且怎么可能这种事。皇室除了与苏我和藤原以外许多其他氏族有过婚姻关系。源氏和平氏这两个主要武士阶级的来源元来是皇室的后胤。所以禁止信仰基督教的丰臣秀吉和继承了其禁令的德川家康都肯定知道，皇室成员都在出生后的第八天就被割礼的事。确实，事实比小说更离奇。

平成天皇于2001年12月18日，在他的生日会前的惯例记者招待会上谈到了日韩翌年共同举办的世界杯足球赛，他说「鉴于在《续日本纪》中记载的事实，即桓武天皇的母亲新笠是百济武宁王的子孙，我个人觉得某种亲密感。武宁王与日本有着密切的关系，从那时起，世世代代五经博士被邀请到日本。此外，武宁王的儿子圣明王以向日本介绍佛教而闻名。」

日皇的该谈话在韩国引起了广泛的关注，韩国媒体报道「日本皇室有了朝鲜血统」，「日本皇室百济起源论」，「日王暴露了隐藏的秘密」等等。当时的金大中总统在2002年新年新闻发布会上也表示欢迎。

平成天皇也在奈良平城京诞辰1300周年记念礼时，对百济的关系做了类似的谈话。＜待续＞

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。