曾预言蒙古第二次入侵的归化僧人无学祖元，在弘安战争(1281年)爆发前一个月，对镰仓幕府执权北条时宗喝到「莫烦恼，蓦直去。」这次让我们参无学祖元的公案『莫烦恼，蓦直去』。

在于12世纪初，回教版图迅速扩张之际，统治东方基督教大国的祭司王约翰(Prester John)的传说由此诞生。『祭司王(Prester)』意为神职人员或牧师，拉丁语为Presbyter Ioannes，意为祭司约翰或祭司王约翰。

在于1122年，印度东方教会的大主教约翰(Archbishop John)会见了教皇卡利斯图斯二世(Pope Callistus II)，并汇报了印度基督教会的繁荣发展情况。

在于1145年，叙利亚安提俄克教会的主教约翰·休(John Hugh)拜谒教皇尤金三世(Pope Eugene III)报告称，祭司王约翰已在撒马尔罕(Samarkand)附近击败土耳其军队，并试图拯救耶路撒冷，但由于底格里斯河泛滥而未能成功。这促使教皇号召发动第二次十字军东征。

在于1165年，祭司王约翰向教皇亚历山大三世(Pope Alexander III)、拜占庭(Byzantine)皇帝曼努埃尔一世(Manuel I)和神圣罗马帝国皇帝(Holy Roman Emperor)腓特烈一世(Frederick I)发出了信件。结果，十二年后，教皇使团从威尼斯派出复信给祭司王约翰，但约翰似乎没有回复。

根据圣方济修会传教士兼探险家威廉·鲁布鲁克(William of Rubruc)和《马可·波罗游记》的记载，景教祭司兼克烈王祭司长约翰是铁木真(Temujin成吉思汗的真名)的养父。在这个传说中，克烈王图格鲁尔(Kerait ruler Tugrul)被认为是祭司长约翰。

铁木真的父亲也速该(Yesugei)于1171年，铁木真9岁时，去世。也速该死后，图格鲁尔曾扶植未来的可汗(Khan)，图格鲁尔也是铁木真早期的盟友之一，但两人后来闹翻了。

在于1189年，铁木真被选为汗，统领蒙古高原的游牧部落。铁木真请求儿子娶祭司王约翰的弟弟武特(Vut)之女，武特是他的盟友。然而，祭司王约翰对一个地位低下的藩属提出的要求感到愤怒，拒绝了铁木真的请求。到了1203年，战争爆发，祭司王约翰战败，他的国家(克烈部)覆灭了。

铁木真俘获了图格鲁尔兄弟札卡甘布(Jaka-Gamb)之女索尔伽塔尼别吉(Sorghatani-Beki)，并将其嫁给自己的儿子拖雷(Tolui)，他们俩育有多个子女，包括蒙哥(第四任汗)、忽必烈(第五任汗)、旭烈兀、阿里不哥等。

于1206年，铁木真在呼呼淖尔(Khukh-Nur)附近的斡难河(Onon River)上游召开库里勒台(kurultai)大会，召集各部落首领，登基称帝，成为各部落的统治者成吉思汗，建立了蒙古帝国。『成吉思(Genghis)』这个名字是由一位名叫阔阔出·特普滕古里(Kokochu Teptenguri)的巫师赐予的尊称，其来源有两种说法：一说源于突厥语中意为『海洋』的腾吉斯(tenggis)或腾吉兹(tengiz)；二说意为『统治世界之人』。

把势力已扩张至蒙古高原、南西伯利亚和中亚的成吉思汗，将国号改为『也可蒙古兀鲁思(Yeke Mongol Ulus大蒙古国)』，并全面入侵金朝。金朝放弃中都（后更名为大都/北京），迁都河南开封。成吉思汗于1218年入侵中亚绿洲国家，摧毁了花剌子模沙王朝(Khwarazmian Shah Dynasty)，但在1227年远征西夏时战死沙场。

成吉思汗的第四子拖雷(Tolui)依据成吉思汗生前的圣旨，继承了成吉思汗直属军队的80%。他的支持下，成吉思汗的第三子窝阔台(Ogedei)于1229年成为第二代皇帝，并定都哈拉和林(Karakorum)。他采用了皇帝的称号『qa'an（后来的可汗）』，这个称号源自古代的『qaγan』。

于1235年在哈拉和林召开的库里尔台会议上，做出了入侵南宋和欧洲的决议。欧洲远征军在瓦尔施塔特战役(the Battle of Wahlstatt)中击败了波兰王国、神圣罗马帝国、圣殿骑士团、条顿骑士团(Teutonic Knights)和圣约翰骑士团(the Knights of St. John)的欧洲联军，但在1242年窝阔台死后返回蒙古。

由于窝阔台生前立为继承人的第三子库楚(Kuchu)在攻打南宋时去世，窝阔台皇后德热根(Dregene)拥立其子贵由(Guyuk)为第三任皇帝，但这导致她们与库楚长子施列门(Shiremun)以及成吉思汗长子术赤(Jochi)的次子、也是欧洲远征军统帅拔都(Batu)之间产生了摩擦。然而，贵由在即位仅两年后，即1248年去世。

蒙古军队在瓦尔施塔特战役中击败波兰和德国联军的两年后，就是于1243年，就任的教皇英诺森四世(Pope Innocent IV)，一方面号召讨伐蒙古军队的十字军，另一方面，与蒙古军队合作，从两侧夹击回教军队，而制定了和战并举的计划，并于1245年向蒙古派遣方济各会神父(Franciscan priest)乔瓦尼·德·普拉诺·卡尔皮尼(Giovanni de' Plano Carpini)作为使节。卡尔皮尼从波兰进入俄罗斯，经过一年零三个月的旅程，于1246年抵达哈拉和林(Karakorum)，并于1247年秋带着第三任可汗贵由(the third Khan Guyuk)给教皇的回信返回里昂(Lyon)。

贵由皇后敖古尔盖米什(Ogürgaimish)试图从窝阔台(Ögedei)家族中选出一位皇帝，但拔都(Batu)却想立其叔父拖雷(Tolui)的长子蒙哥(Möngke)为皇帝，两派之间的争吵持续下去。

拔都(Batu)与拖雷家族和东方三大王室商议后，在阔德阿拉尔(Kode-e-Aral)举行库里尔台会议，选定成吉思汗的第四个儿子拖雷和他的妻子索尔霍克塔尼贝基(Sorkhoktani-Beki)的长子蒙哥(Mongke)为第四代皇帝。

蒙哥登基后，处决或清洗了窝阔台(Ogedei)和察合台(Chagatai)家族的反对者，其中包括前任皇帝的妻子乌古尔盖米什(Ogurgaimish)、施雷蒙(Shiremun)和耶速蒙哥(Yesu Mongke)。

蒙哥任命二弟忽必烈为漠南汉地大都督，计划征服南宋。又任命三弟旭烈兀(Hulagu)为西军总司令，率军入侵伊朗，于1258年灭亡了阿拔斯王朝(Abbasid Caliphate)。

然而，蒙哥惧怕其能干的弟弟忽必烈，更换了漠南汉地大都督之位，导致南宋统一进程受阻。1258年，蒙哥亲自出征，意图从四川地区统一南宋，但次年7月底攻占重庆后，却突然在合州钓鱼山的营帐中去世。由于蒙哥没有留下关于继承人的遗嘱，引发了皇位继承权之争，进攻南宋的蒙古军队也因此从四面撤军。

蒙哥战死后，率军一个分离部队攻打南宋的其弟忽必烈(Kublai)，在金莲川（今中国内蒙古自治区錫林郭勒盟正蓝旗南部)即位。此时，正在守卫首都喀喇昆仑(Karakorum)的拖雷氏(Tolui family)最小的弟弟阿里不合(Ariq Bukhe)也宣布即位，蒙古帝国从此分裂，陷入内战。

与此同时，拖雷的三子赫莱古(Hulagu)，曾任西征军总司令，留在伊朗，建立了伊儿汗国，一个控制西亚的独立政权。然而，伊儿汗国与继承金帐汗国的拔都之弟贝尔克(Berke)，为了争夺南高加索草原的控制权，爆发了贝尔克-赫莱古战争。

此外，成吉思汗第三子窝阔台第五子合失之子海都(？-1301年)与忽必烈的元朝进行了长达三十余年的冲突，在中亚建立了独立王国，确保了中亚以西蒙古势力脱离元朝统治的独立。海都的这一系列行动，被人们俗称为『海都之乱』。

于1264年，忽必烈击败拖雷之弟阿里不哥(Ariq Boke)，赢得继承权战争，成为名副其实的第五代皇帝，但他的直接统治范围仅限于蒙古高原、天山回鹘王国和西藏以东的地区。

忽必烈已无力入侵西亚，更遑论欧洲，于是于1264年将燕京（北京）定为陪都，并致力于征服东亚，主要攻击南宋。

忽必烈于1266年撰写《大蒙古国皇帝奉书》并派遣使者出使日本，而于1267年开始修建大都（正式首都）。

忽必烈的使者命令高丽元宗出面调解，虽然高丽将使者引到了朝鲜半岛东南沿海的巨济岛，但使者们却抱怨航行危险，且不利于与日本保持关系，最终忽必烈的使者在高丽官员的陪同下回国，使团最终以失败告终。

忽必烈曾六次派遣使者访问日本，但1268年就任第八代摄政的北条时宗(17岁)没有回复蒙古的任何一封信，也没有采纳朝廷准备的复函草稿。

与此同时，以北条时宗为首的镰仓幕府，在前摄政北条政村、义兄足立泰盛、北条实时、平赖纲等人的辅佐下，令西域诸侯严阵以待，并在神社寺庙等处进行征伐祈祷。

镰仓幕府之所以执意拒绝回应蒙古的宗亲信，据信是因为幕府没有合法的外交权，不希望京都朝廷介入。

唯一能够平等回应元朝皇帝信件的人是日本天皇本人，而摄政时宗作为幕府将军的顾问，唯一的作用就是击退元朝的进攻。

对于肩负北条得宗家希望的时宗来说，最大的威胁是京都朝廷或源氏的复辟，蒙古人渡海入侵的威胁则是次要的。

在此形势下，1274年（文永11年），元军终于入侵，爆发了文永战争。在攻打对马岛和壹岐岛之后，元军出动726-900艘战船，搭载15,000-25,000名蒙汉士兵和5,300-8,000名高丽士兵，共计27,000-40,000人，进攻肥前海岸。

对马岛和壹岐岛的局势传到太宰府后，太宰府向京都和镰仓发出紧急通报。集结在太宰府的九州藩士（即所谓的御家人）经过激战，才勉强阻止了蒙古军向内陆推进，并在台风的袭击下被迫撤退。

次年，以杜世忠为首的蒙古使者抵达日本，要求投降。在镰仓迎接他们的北条时宗不顾连署(辅佐官)北条义政的反对，将使者处决。北条义政抗议后出家为僧，连署之位一直空缺至1283年。此后，1279年抵达日本的周福为首的蒙古使者也在太宰府被处决。镰仓幕府最初下令向高丽派兵，但考虑到军费问题，最终取消了派兵命令，转而致力于加强国防，例如在博多湾沿岸修筑石墙。

镰仓建长寺的创始人兰溪道隆禅师圆寂后，受北条时宗邀请来到日本的无学祖元禅师，在弘安之乱(1281年)爆发前一个月预言了蒙古人将再次入侵，并喝到北条时宗说：「莫烦恼，蓦直去」。

兼住在镰仓建长寺和圆觉寺，影响了许多镰仓武士的祖元禅师出生于中国南宋宝庆二年(1226年)在庆元府鄞県(今浙江省宁波特区)。嘉熙元年(1237年)出家，在临安府净慈寺北礀居简禅师下修行后，从径山寺无准法师承法。元军入侵时，从台州真如寺逃往温州能仁寺，但该寺被元军包围。众僧皆逃，唯有无学祖元禅师泰然自若地独坐禅堂，禅定三昧。这时，一名元兵持剑架在曹元禅师颈上，命令他「起立」。祖元禅师平静地站起身，不慌不忙，用拂尘画了一个圆圈，吟诵了如下偈语：

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乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空，珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。《佛光国师语录拾遗》

孤筇，四川地区的一种竹子，用来代替锡杖，指代祖元禅师本人。换句话说，宇宙间没有祖元禅师的容身之地，也没有他的立足之地。幸而人皆有虚名，就连佛法也虚名。大元是元朝的国号。元兵的三尺宝剑多么雄伟啊！它像闪电一样闪过，像春风一样斩断我的脖子。

意思就是说，对于一个修禅的人来说，生死早已置之度外，即使被对方一剑了结了生命，也只是利剑砍春风一样而已。

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元兵大为钦佩，什么也没做就走了。这个故事不仅证明了祖元禅师不畏艰难险阻的勇气，也表明了理解了这首偈语并认识到祖元禅师伟大之处的元兵绝非等闲之辈。

另一方面，曾在镰仓建长寺修行，在比叡山受戒，入京都建仁寺的雪村友梅(1290-1347)，于1307年18岁时渡海前往元朝，在大都(北京)各地拜谒诸位高僧，但因涉嫌间谍罪被捕并险些被处死。然而，当雪村友梅临时在刽子手面前吟诵祖元禅师的《临刃偈》时，刽子手非常感动，于是保留了处死。换句话说，似乎即使是元朝的普通士兵和刽子手也能理解和欣赏《临刃偈》。

蒙古帝国不仅自成立之初就与景教有着密接关系，而且从成吉思汗开始，历代可汗都重用禅僧作为亲密助手。

耶律楚材（1190-1244），辽(契丹)后裔，笃信禅宗，号湛然居士，金中都（今北京）陷落时，任左右司员外郎。他出身名门，身材高大，长髭飘逸，举止端庄，通晓天文、占卜，深得成吉思汗赏识，被召为幕僚。成吉思汗死后，忽里台为继位之事争论不休，耶律楚材为窝阔台即位立下大功，主张尊重成吉思汗意愿，立窝阔台为帝。窝阔台即位后，担任汉文史官（备竹口智），后升任中书省（中国史书称为中书省）高官，参与了金朝北方(今河北省)的治理。他制定了『儒戸』制度，将从事儒家事业的家族指定为『儒戸』，并以减赋税的方式强制他们学习儒家思想、履行礼仪，从而培养了一批务实的官僚。窝阔台效仿中国历代王朝，保护孔子后裔，据说这也是受楚材的启发。然而，窝阔台晚年，一批来自中亚的穆斯林财政官僚兴起，主张引入类似西亚的人头税制度，即按人口征税，并干涉中国政务，与以楚才为首的维护中国传统政体的派系发生了冲突。最终，由于交给西亚财政官僚更容易获得收入，蒙古人开始青睐他们，而楚才等人则失去了蒙古人的信任。

根据英文维基百科，忽必烈早年生活中最突出、也可以说是最具影响力的部分是他的学习和对当代汉文化的强烈兴趣。忽必烈邀请中国北方著名的佛教僧侣海云到他在蒙古的僧团。海云还向忽必烈介绍了当时的佛教僧侣刘炳忠，刘炳忠曾是道教信徒。刘炳忠是一位画家、书法家、诗人和数学家，在海云回到位于现代北京的寺庙后，刘炳忠成为了忽必烈的顾问。

忽必烈和元朝明显偏爱佛教，而他在察合台汗国、金帐汗国和伊利汗国的同僚后来在历史上的不同时期皈依了回教——金帐汗国的别儿哥是忽必烈时代唯一的穆斯林。不过，他的继任者没有皈依回教。

于1281年(弘安四年、至元十八年)5月3日，900艘战船载有以元军和高丽军为主的东路军兵员约4万至5万6989人，接受高丽忠烈王的检阅后，从朝鲜半岛合浦出发前往日本。

此外，以原南宋军队为主的江南军，也于同年六月中旬，率领3500艘战船，载着约10万人，从庆元(明州)、定海等地起航。

东路军和江南军共计拥有4400艘战舰、14万至15万6989名士兵，在壹岐岛和鹰岛与日军展开激战，但在7月30日深夜袭来的台风中，东路军大量战舰沉没或受损，未能登陆九州本土而撤退。此时距离东路军启航前往日本约三个月，距离他们进入博多湾作战约两个月。

虽然击退了两次蒙古军的进攻，但北条时宗仍面临着诸多难题，例如如何赏赐藩臣，以及在财政困难的情况下如何加强国防以防蒙古军进一步进攻。由于健康状况不佳，他于1284年（弘安七年）4月4日出家，并于同日圆寂，享年34岁（按日本年龄算法计算，实际为32岁）。他被葬于镰仓山之内的瑞鹿山圆觉寺。

五年内战平息后，忽必烈筹划第三次征日本，但忽必烈于1294年（永仁二年、至元三十一年）去世，高丽造船计划被迫中止，攻打日本的计划也随之取消。

当江浙平章太守也速答儿向元世祖忽必烈的继承者，第六任皇帝铁木儿汗建议第三次入侵日本时，铁木儿汗拒绝了这一建议，说：「现在还不是时候，我以后再考虑。」此后，元朝再没有入侵日本的计划。

铁木尔汗将书信托付给补陀禅寺僧人一山一宁，并派他作为首席使者出使日本。

第九代摄政北条贞时护送使者前往镰仓，并扣押在伊豆修善寺。一山一宁后来被尊为高僧，并担任建长寺住持。并应后宇多上皇之邀，被任命为京都南禅寺第三代住持，于1317年（文保元年、延佑四年）在日本圆寂。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。

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