Misc雑感 vol.211221j

『契約の民の流浪史』スライドショー第六話：トマスの東方伝道

＜スライドショー第六話＞

１９４５年にナイル川上流のナグハマディで発見されたコプト語の古文書の中に、『トマス福音書』が含まれていたため、トマスが説いたイエスの教えの全容が明らかになった。

トマス福音書によれば、『光の子ら』あるいは『父の子ら』としての本来の自己の認識(トマス3/50)が御国の現成であり、『聖霊のバプテスマ』の真髄である。

『聖霊のバプテスマ』とは、原初において自分が神と一体であったことを自覚させること、換言すれば、アダムとイブが分離する以前の本来の自己に立ち返らせることに他ならない。イエスは、様々な比喩を用いてこのことを説き明かしたが、弟子達はその答えを自ら見いだすほかなかった。弟子達が辿り着いた答えは様々であり、一つではない。正しいかも知れず、正しくないかも知れない。

魂の救済者

日本語版『トマスによる福音書』の著者、荒井献氏によると、例えば、トマス福音書１０７節の『迷える羊』の譬えでは、譬え全体が『御国』の譬えになっている。

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イエスが言った、「御国は百匹の羊を持つ羊飼いのようなものである。それらの中の一匹、最大の羊が迷い出た。その人は九十九匹を残しても、それを見つけるまで、一匹を捜した。彼は苦しみの果てに羊に言った、『私は九十九匹以上にお前を愛する』と」。(トマス107)

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譬えの比較点が『羊飼い』にされているため、≪トマス福音書≫に特徴的な譬えの『人間論化』の傾向が見られる。また迷い出た羊が『最大の羊』とされていることから、≪トマス福音書≫２０節、７６節、９６節同様、救われるべき人間の本来的自己を示唆している。『苦しみの果てに』はイエスの受難を暗示し、『九十九匹以上にお前を愛する』は、百匹に不可欠な一匹だからである。≪トマス福音書≫では、『百に成るべき一』が『一を欠く九十九以上に愛されている』のであって『一』それ自体が愛の対象ではない。いずれにしても≪トマス福音書≫は、『迷える羊』の譬えに『最大の羊』と言う一句を加えて、これを羊飼いの苦難の動機とし、最終的にイエス自身に『私は九十九匹以上にお前を愛する』と語らせることにより、人間の本来的自己を取り戻す『魂の救済者』としてのイエス像を描き出していると言う。

トマスの終末論復活信仰批判

トマスは、「初めのあるところに終わりがある。初めに立つものは、その時点で既に終わりを知り、永遠の命を得ることができる。人生の初めをその終わりに結びつけてスタートするものは、この世にいて既に神の国(至高)に遊んでいるのだ」と、イエスの言葉を借りて、正統派キリスト教会の終末論や復活信仰を批判している。

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弟子たちがイエスに言った、「私たちの終わりがどうなるかを、私たちに言って下さい。」イエスが言った、「終わりを求める、あなた方はもう初めを見出したのか。なぜなら初めのあるところに、そこに終わりがあるであろうから。初めに立つ者は幸いである。そうすれば、彼は終わりを知るであろう。そして死を味わうことがないであろう。」(トマス18)

疑い深いトマス

『共観福音書(マタイ／ルカ／マルコ福音書)』は十二使徒の一人としてトマスの名を挙げているが、トマスは彼の本名ではなく、イエスが彼に付けたあだ名で、アラム語の双子を意味し、ギリシア語にすればディディモ(ス)、彼の本名はユダだった。

社会人類学者杉本良男(すぎもとよしお)氏によると、トマスは、西方キリスト教会においては、『不信のトマス』、『疑い深いトマス』としてのみ知られ、その性格がハキリしない。

智慧者トマス

これに対して東方キリスト教会における聖トマス伝説には、２つの特徴が存在する。ひとつは「智慧者トマス(Thomas the Knower)」つまりグノーシス主義的な教えを説くトマスである。聖トマスは、東方キリスト教のグノーシス主義的伝統のなかで重要な位置を占め、西方キリスト教の聖ペトロと相対立する存在となっている。いまひとつは「旅行者トマス(Thomas the Wanderer)」つまり東方教会における福音伝道者、教会創設者としてのトマスである。さまざまな伝説によって、トマスはシリア、メソポタミア、エジプト、インド、パキスタン、はては中国、ブラジル、メキシコまで旅したとされる。

トマスのインド伝道

東方に伝道し、インドで殉教したとされるトマスによる福音書の説くところは、仏教の教えに類似している。当時のインドではアーンドラ朝の下、大乗仏教が隆盛を極めていた。中論を著したナーガルジュナ(龍樹菩薩)の誕生がもう少し早かったら、イエスの双子の兄弟と釈迦の嫡流の討論が実現したかも知れない。トマスが建立した教会は今もインドに残っている。

聖トマス・キリスト教会

聖トマス・キリスト教会は、西暦１世紀の使徒トマスの布教活動に起源を発するインドのケララ州に存在する古典的教会組織。彼らはまた『ナザレのイエス』の信奉者『ナザラニス』として知られる。ケララ州聖トマス教会は現在も『ナザラニ』と言う表現を用いている。

彼らはまたシリア式礼拝儀礼を用いていることから『シリアン・クリスチャン』と称される。礼拝儀式用語はアラム原語に由来し、その後シリア語に転化した。彼らはまた、マラバルもしくはマランカラと呼ばれるケララ州を拠点にし、マラヤーラム語を用いていることから、マラバル／マランカラ・マー・トマス・ナザラニスとも呼ばれる。(wikipedia)

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<1>マー・トマス・シロ・マラバル・カトリック教会(Kodungaloor, Kerala)