这次，我们将探讨基督教『Kerygma(福音传道)』，以及禅宗公案『七颠八倒』。

大祭司该亚法显然起用拿细耳人(Nazirite)领袖小雅各以及自由人会堂(Synagogue of the Freedmen-Jews)领导人之一的扫罗(后来改名为保罗)做为两轮，而试图建立一个主要以希伯来习俗人(会说流利希伯来语的海外犹太人)组成的教会组织并似乎得到了公会(Sanhedrin)和罗马总督以及希律王室的同意。

大祭司该亚法(Caiaphas)的预言(约翰11:49-52)成真了。耶路撒冷教会(Jerusalem Church)在耶稣被处死的仅仅一个半月后就成立了。但是，占绝大多数的希腊习俗人(Hellenist:不熟悉希伯来文或阿拉姆语，但用希腊语当作他们之间的媒介语言的海外犹太教徒)信徒跟希伯来习俗人(Hebraist:他们会说一口流利的希伯来语)信徒之间的内讧马上表面化。

但是，占绝大多数的希腊习俗人信徒跟希伯来习俗人信徒之间的内讧马上表面化。在希腊习俗人领袖司提凡被公会审判用石头砸死后，迫害也蔓延到耶路撒冷教会的其他希腊习俗人信徒。他们被迫撤出耶路撒冷，扫罗指挥这些措施(使徒8:1-3)。

事实上，不仅纠合地中海沿岸的外邦人也拉拢撒都该和法利赛人而创立的耶路撒冷教会可能已经面对一个严峻的现实。就是，如果希腊信徒再增加任何程度，无法维持教会的统一。因此耶路撒冷教会在司提凡殉教事件发生后似乎采纳希腊习俗人和希伯来习俗人的栖所分离方案。基于这个方案，希腊信徒从耶路撒冷撤出到撒玛利亚，大马士革，甚至安提俄克等地并建立新基地。

扫罗(保罗)马上得到大祭司的敕许书，立即前往大马士革，并在希腊习俗人的支持下开始传教工作。巴拿巴曾在塞浦路斯出售私产并捐出钱给教会后从耶路撒冷驱逐，却担任保罗传教之旅的引导人。

路加，《使徒行传》作者，以『保罗的转换』为故事插曲解释他的豹变。日本的大多数非基督徒也，以『从眼睛掉了鱼鳞(茅塞顿开)』的形容比喻来很熟悉这个故事。不过，考虑到他一抵达大马士革就直接接触希腊习俗社区，立即在各个会堂里开始传教工作，显然他已提前做好一切准备，包括得到大祭司该亚法和耶路撒冷教会双方的谅解。

后来，保罗与巴拿巴等人回到耶路撒冷，他在彼得家里住了十五天（加1:18）。据甲南女子大学名誉教授私市元宏（Koinonia协会代表）著作《智慧之灵》记载，保罗与彼得谈论了他对基督受难与复活的赎罪信仰，以及他自己对律法的看法，看来kerygma(福音传道)的核心就是在这时候形成的（《智慧之灵》146-147）。

Kerygma是保罗在写给哥林多人的书信中宣讲的关于耶稣基督复活的教义，后来发展成为使徒信经和尼西亚信经。

据私市元宏教授说，保罗在『基督十字架上的赦罪与救赎』中找到了『智慧之灵』，并向『犹太人』、『犹太基督徒』、『外邦基督徒』和『外邦人』宣讲耶稣基督是神与人和解的中保。保罗本人也说，『智慧之灵』给了他处理这种复杂关系的秘诀（《腓立比书》4:12）。

日文版维基百科在对『Kerygma』进行说明的最后问道：「以贯穿新约圣经的『耶稣是主』的信仰告白，即Kerygma为关键词，耶稣的门徒是处于什么样的境况和想法中写下福音书呢？」

《使徒行传》在最后的两节描述说;『后来，保罗租了一间房子，在那里住了整整两年，接待所有到访的人。他勇敢地传讲上帝的国，教导有关主耶稣基督的事，没有受到任何拦阻。』从而结束整个文章。保罗似乎住在罗马两年后，大概在公元60-62年之间殉教。跟据《保罗行传》，因为保罗有罗马公民权，所以向皇帝上诉后，被判决斩首，没有被磔。当时，奴隶或重犯者才被磔死。

但彼得似乎于公元64年左右在罗马被磔死。耶路撒冷教会的首领小雅各也，跟大祭司的关系恶化后，在公元62年由大祭司亚那主持的公会上被判石刑。

托马斯在中国事奉后再次返回印度，于公元68-75年受难，葬于迈拉波(Mylapore:泰米尔纳德州金奈区)。

中国五代十国时代(907-979)有一位禅宗和尚名叫道匡主持泉州的招庆院。有一天一位学僧拜访招庆院，问他说「如何是佛法大意。」道匡和尚回答「七颠八倒。」学僧说「我生来迟钝，听不懂您说什么。给我一些提示。」但是道匡冷情地说「我没有那种一颗老婆心。」

后来，另一个僧问温州大宁院的可弘禅师「如何是正真一路。」可弘禅师也回答「七颠八倒。」那个僧说「如果那是佛法，我就得找别路。」可弘无情地说「去吧。我知道你终于迷路。」但是其僧不认输地继续问「如果正真一路是七颠八倒，那么廓然无圣的话怎么样。」不过可弘说「话头已堕(张开了嘴，露出了肠)」而一蹴。

顺便说，这个公案据说中国俗语『七颠八倒』的起源。根据『中国佛教文化研究所编俗语佛源』，原为禅语。见《景德传灯录》卷二六和《五灯会元》卷八。后俗语中多运用。或谓混乱不堪。而爱知大学编撰的《中日辞典》则解释说「主要是讲话混乱，没有组织性」。(回光庵返照：2020-01-30)

泉州招庆院道匡禅师潮州人也。(略)问如何是佛法大意。师曰。七颠八倒。问学人根思迟回。乞师曲运慈悲开一线道。师曰。遮个是老婆心。(略)

温州大宁院可弘禅师。僧问。如何是正真一路。师曰。七颠八倒。曰恁么即法门无别去也。师曰。我知汝错会去。问皎皎地无一丝头时如何。师曰。话头已堕。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。

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