中世纪德国基督教神秘主义者将一种『放下自我，完全臣服于上帝』的生活方式称为『Gelassenheit』，日本基督徒则使用禅语『放下』来翻译这一术语。

当德国哲学家马丁·海德格尔(1889-1976)在家乡梅斯基希作了一场题为《放下(Gelassenheit)》的演讲，以纪念当地作曲家康拉丁·克鲁采(1780-1849)诞辰175周年。

在海德格尔看来，『放下(Gelassenheit)』是指人与这个世界所遭遇的一切事物都保持同等距离、丝毫不受其干扰的一种态度，正是这种『单纯而平和』的态度引导人走向这个世界的隐秘意义。

正如海德格尔自己所说，『放下(Gelassenheit)』一词来自于艾克哈特大师(Meister Eckhart)神秘主义思想的一个基本术语。但是，法国中世纪哲学史学家阿兰·德·利贝拉(Alain de Libera)指出，必须严格区分海德格尔的『放下(Gelassenheit)』与艾克哈特的『放下』。「離脱・放下」攷(一)A Study of "Abegescheidenheit and Gelassenheit" Chapter 1

据筑波大学名誉教授、神学家桑原直己（1954-）介绍，中世纪神秘主义者艾克哈特的『放下(Gelassenheit)』意为脱离除了上帝以外的一切事物，抛弃人作为被创造物的属性，从而与上帝合而为一。他说，人只有通过『放下(Gelassenheit)』，也就是无化自我，才能打破一切造物的有限性，而与上帝合一，并把人与上帝的这种合一描述为『在灵魂最深处诞生的道(=基督，上帝之子)』。(「婚姻神秘主義」と「本質神秘主義」)

很早前,在印度有个梵志(婆罗门僧)名叫俱利伽罗(黑龙化身)，证得四禅，具足天眼通、天耳通、神足通、他心通，宿命通五种神通，而且非常善于讲经说法，甚至感动帝释天主和阎罗王都来听法。

一天，阎罗王在听经时禁不住泪如雨下，唏嘘悲叹而说，“您说法义理甚妙，犹如莲华，亦如明珠，可惜您只剩下七天的寿命，命终之后将堕入地狱归我管辖。”俱利伽罗听后十分忧愁不安，不知道该怎么办。这时，一些善神就对俱利伽罗说，“您去拜见最近在菩提树下开悟的佛陀，他可以解脱您的忧患。”俱利伽罗听后欢欣鼓舞，于是两手各自摘取梧桐合欢树，飞往佛处。

俱利伽罗飞到佛处后，佛对俱利伽罗说，“放舍放舍。”俱利伽罗即放下右手拿着的梧桐树，种在佛的右边。 佛又对俱利伽罗说，“放舍放舍。” 俱利伽罗于是再把左手上的合欢树放下，种在佛的左边。佛继续对俱利伽罗说，“放舍放舍。” 俱利伽罗说，“刚才手里的两棵树，都放在佛的左右两边了，现在两手空空，还要放下什么呢？” 佛说，“我不是让你放下手里的东西，我所说的放舍，是让你放下前，放下后，也放下中间，放无所放，才能度脱生死之患，也就是说，要放下外六尘，内六根、中六识，才能证得无为之道。”《黑氏梵志经》

时光流逝到中国唐代，一位僧名叫严阳尊者向赵州从谂禅师(778-897)问“一物不将来时如何？”赵州像佛陀一样回答说“放下着！”严阳也像俱利伽罗一样再问“一物不将来，放下个甚么？”赵州就说，“那么担回去吧。”《五灯会元》《从容录五十七则》

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。

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