聂斯脱里教(Nestorian Christianity)由十二门徒之一、被称耶稣孪生的低土马・犹大・托马斯渗透到东方世界。它在中国被称为景教，并与当时正在兴起的大乘佛教和道教融合，产生了净土信仰和禅宗文化，甚至促成了回教的诞生。

因此，我将以成为在中国禅宗兴起催化剂的景教(Nestorian Christianity)为焦点，推出新书《禅宗与景教》。通过将福音书、使徒行传和保罗书信的内容与古则公案进行比较，我想和读者一起修证耶稣向我们呈现的现成公案。

顺便说，禅老师在禅堂给学人的课题叫『公案』，前人记录在《公案录》中的『禅问答』叫做『古则公案』，而人们在现世社会里面对的实际的问题就是『现成公案』。

根据日文版《托马斯福音》的作者荒井献先生，『井』是被承诺任何人从那里喝水，就会成像耶稣一样的永生的泉源。它是『本来的自己』的象征，指的是『神的王国』。被称古代教会最为著名的神学家的亚历山大学派代表奥利金・亚当曼(Origenes Adamantius:182?-251)也在他的著作《驳克里索(Against Celsus)》里问「为什么水井旁边的人很多，却没有人进到井里面？」

据荒井先生，《托马斯福音》74节很可能是75节的对句。

荒井先生说，『新娘套房』的原始词『nymphon』的字面意思是『婚姻之地』，在这里进行圣婚仪式，也就是说，进行将分离的男女通过智惠(Gnosis)而恢复原始统一的秘仪的地方，《菲利普福音书》将它排列在其『五个典礼』中最高地位。『新娘套房』是男女被承诺作为『单独者』而进入的『王国』的象征。『单独者』是『超越分裂，恢复原来的整合(propator＝本来的自己)在自己里面的人』的意思。本来的自己的支配就是现成神的王国。在托马斯福音书里，『单独者』的一句被重复用作关键词。

佛陀在印度各地传道40多年后，向他的十大弟子之一的舍利佛说「舍利佛，在这个世界里作为贯彻各个现象和事物的普遍性而存在的真理，就是实相，只有佛陀能理解和分享，而不是平凡的人。舍利佛，向众生解释是没有用的。但是，现在我在诸菩萨中，并喜无畏。所以正直舍方便，但说无上道。(法华经方便品第二)」佛陀就开始讲无上道，就是法华经。

佛教的无上之道，只有佛陀才能理解，一样地，只有通过与耶稣结婚而成为『单独者』的人才从永生的泉喝水。因此，许多人聚集在教堂，却没有人进到井里面是不足为奇的。

马大和马利亚有着不同的存在方式。马利亚静静地坐在耶稣脚边，默默地听着他的话语。马大站起来，离开耶稣，去招待他。此外，马大直接向神的儿子耶稣提问，并提出请求。耶稣对马大说的话被清楚地记录下来，但他对马利亚说的话却没有一句被记录下来。

圣经中的这段话通常被解释为耶稣为马利亚的存在方式辩护，因为她为了『唯一必要的事情』抛弃了一切，坐在主旁边，聆听他的话。

然而，中世纪德国(神圣罗马帝国)基督教神学家和神秘主义者迈斯特·艾克哈特推翻了这种解释，他说「玛莎在日常生活中没有忘记沉思，而且她对上帝的认识比玛丽更成熟。」「離脱(Abegescheidenheit)・放下(Gelassenheit)」攷（二十八）https://blog.goo.ne.jp/kmomoji1010/e/5d753b1f9be8cd843bc4c68d0a594962

据筑波大学名誉教授、神学家桑原直己（1954-）介绍，中世纪神秘主义者艾克哈特认为，人只要通过『Gelassenheit(无化自我)』突破一切创造物的有限性，便可与神合一，并将人与神的这种合一描述为『在灵魂最深处诞生的道(=基督，上帝之子)』。(『婚姻神秘主义』与『本质神秘主义』https://tsukuba.repo.nii.ac.jp/record/40985/files/SP_42_118.pdf)

所以下次我想和您们一起修证禅宗佛教和艾克哈特大师(Meister Eckhart)和马丁·海德格尔(Martin Heidegger)的『放下(Gelassenheit)』。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。

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