俄罗斯总统弗拉基米尔·普京(Vladimir Putin)于2022年3月18日在莫斯科(Moscow)卢日尼基体育场(Luzhniki Stadium)举行的『并合克里米亚8周年纪念集会』上引用约翰福音第15章13节而说「拯救受难者和屠杀人民。这是在顿布斯和乌克兰发起的军事行动的主要原因，动机和目的。」

根据兼任多摩大学学长和日本总合研究所会长的著名社会评论家、寺岛実郎先生(1947-)，出身于社会主义国家苏联的情报官员的普京已经放弃了社会主义，并多次表示他标榜正教大国俄罗斯。中国仍然坚持社会主义时，普京与社会主义诀别，主张将俄罗斯东正教作为执政理念。

根据他，耶路撒冷旧城（东耶路撒冷）各各他山上的圣墓教堂的内部由各基督教派系划分而管理。

只有左上角蓝色的小部分是罗马天主教会，最大的黄色部分是希腊东正教会，接下来的黄绿色部分是埃塞俄比亚东正教会，之后紫色是科普特东正教会，赭色是亚美尼亚东正教会， 而位于顶点的棕色部分是叙利亚东正教会，希腊东正教的大存在和罗马天主教的小存在突出。

于1991年苏联解体后，华约被解散，但北大西洋公约组织(NATO)继续存在，从而前苏联成员国纷纷加入北约的动向出现。

据寺岛先生，宗教分布图的蓝色(罗马天主教)和黄绿色(新教)部分属于罗马天主教和新教下的西欧。红色（俄罗斯东正教）和黄色（其他东正教）部分属于希腊东正教家族的东欧。

北约成员国地图的灰色部分为北约成员国，红线为『铁幕』的划分线。浅紫色是于1991年解除『铁幕』后的北约新成员国。白色是中立国家。例如，曾经苏联成员国的国家中，波罗的海三个国家的立陶宛是天主教，拉脱维亚和爱沙尼亚是新教，罗马尼亚和保加利亚是东正教的，它们都加入了北约。

寺岛先生表示，如果乌克兰也加入北约，北约将侵蚀斯拉夫东正教的领地，那么东正教强国俄罗斯的威望将被摧毁。

那么，让我们回顾一下从苏联解体到现在的西欧与俄罗斯和东欧的关系。

1985年就任共产党总书记的米哈伊尔·戈尔巴乔夫(Mikhail Gorbachev)从次年开始推行『Perestroika(改革开放)』政策，推动政治和经济改革。它帮助东欧民主化并结束了冷战，但国内经济动荡，公众对联邦政府不满。此外，由于废除审查制度并允许言论自由的『Glasnost(信息公开)制度』被推进，在全国各地民族主义和独立运动变得更加强烈。。

为维持已出现瓦解迹象的联邦，例如纳戈尔诺-卡拉巴赫爆发种族冲突和波罗的海三国宣布恢复独立，自1990年3月起兼任总统的戈尔巴乔夫总书记，试图建立一项新的联邦条约，以极大地扩大政府的权力。

于1991年8月19日，也就是条约签署的前一天，发生了由反对该条约的保守派的政变，但由于代替戈尔巴乔夫已加强权力的鲍里斯·叶利钦(Boris Yeltsin)领导的俄罗斯当局和一般公民的抵抗，他们夺权的企图失败。然而，联邦政府的权威丧失，各共和国相继宣布独立，联邦的分裂加深。

为了防止联邦政府垮台，戈尔巴乔夫急于尝试缔结新的苏维埃联盟和经济共同体条约。 然而，乌克兰于8月24日宣布独立，并于12月1日进行了是否独立的公投(投票率为84.2%)，得到了90.3%的压倒性多数支持。对于明确表示要独立的乌克兰，戈尔巴乔夫和叶利钦一致认为，「没有乌克兰，新联邦的成立是不可能的。」

俄罗斯总统鲍里斯·叶利钦(Boris Yeltsin)、白俄罗斯最高委员会主席斯坦尼斯拉夫·施西克维奇(Stanislav Schsikevich)和曾在与全民投票同时举办的总统大选被当选乌克兰总统的列昂尼德·克拉夫丘克(Leonid Krafchuk)，于1991年12月7日在白俄罗斯森林'别洛维兹(Belovezh)'的弗尔西霍夫故居别墅匆匆相聚，并于12月8日的秘密会议上签署了宣布解散苏联和建立独立国家联合体(CIS)的《别洛韦日协定(Belovezh Accord)》。

据专门研究俄罗斯政治的法政大学名誉教授下斗米伸夫先生，最初的计划是让俄罗斯/乌克兰/白俄罗斯三个斯拉夫兄弟保持互相中立，并共同管理其战略核部队。然而，除了叶利钦总统和乌克兰总统克拉夫丘克之间的分歧外，乌克兰下一任总统库奇马(Kuchma)是军工联合体的代表，所以在美国、英国和俄罗斯保证乌克兰的安全的条件下，让乌克兰承认放弃核武器，并俄罗斯接管所有核武器的协约被达成，从而这些国家签署了布达佩斯谅解备忘录(Budapest Memorandum of Understanding)。

根据他，随着讨论克林顿总统的连任问题，浮上了北约东扩的构想。这不是要扩展到乌克兰，而是要扩展到捷克共和国和波兰。 然而，在美国内却发生很大争议。鉴于国内政治，克林顿把舵转向北约东扩。大约从这个时候开始，俄罗斯提高了警惕。接近于戈尔巴乔夫的一个名叫叶夫根尼·普里马科夫(Yevgeny Primakov)的人，浮上了作为总统候选人。但叶利钦总统起用于KGB出身的普京以阻止他。

据笹川和平财团高级研究员兼读卖新闻主编渡边恒夫(1963-)先生，北约东扩始于1995年，东扩细节于1997年商定，波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利三个国家决定加入。

据他说，当时美日安全问题因日美贸易摩擦而面临困难，但他(渡边先生)与卡特政府安全顾问斯比格涅斯·布列津斯基(Sbigenez Brezinski)一起在华盛顿的战略与国际研究中心(CSIS)工作。当冲绳基地问题也在争论之中时，冲绳首脑会议召开了。1995年，一位日本议员会见了布列津斯基。据说布列津斯基曾建议，在北约东扩后立即过度刺激俄罗斯并不是一个好主意，所以最好不要加强日美安全。可见，克林顿政府在那时候相等强硬地推动北约东扩计划。

当俄罗斯军队入侵格鲁吉亚时，小布什总统不仅提供了军事支持，还让美军飞机停在机场。从而表明如果俄军发动袭击，美军飞机受损，则美军将立即与俄军开战，并已派美国国务卿康德利·扎里斯(Condley Zarice)而使双方签署停战协议。

当时布什政府将军事力量和外交政策结合起来打压普京，但拜登却表现出完全相反的立场，否认出动美军飞机，称如果派出美军飞机就是美苏战争，反而，它却招致了俄罗斯的入侵。

据寺岛先生，在苏联解体后主张应将乌克兰纳入北约的所谓布列津斯基教义的确存在美国直到2008年，不过在那之后，把乌克兰强硬地从俄罗斯拉到西方，不如像北欧一样使它中立化的基辛格教义兴起了。

渡边先生表示，虽然乌克兰不是北约成员，不过它是联合国成员。俄罗斯入侵乌克兰违反了《联合国宪章》，因此必须由联合国部队进行干预，而不是北约部队。但是，俄罗斯和中国都属于常任理事国，拥有否决权，如果两国都反对，联合国安理会是行不通的。这就是为什么在联合国总会上通过了谴责决议的原因。如何解决这一点是关键，中立的问题很重要。难道没有基辛格推荐的方法吗？

据前东京中日新闻副主编辑的著名评论员长谷川幸弘先生(1953-)，很明显，拜登总统认为普京是万恶之源，而从他最近的言论来看，虽然摆在我们面前的是俄罗斯和乌克兰之间的冲突，但拜登描述了这场冲突结束后的世界。这就是为什么他说，“去抓他”，“不要让普京继续掌权”，“不要原谅种族灭绝”。我认为这几乎就好像他说他要彻底打击普京主导的俄罗斯到底。拜登越来越坚信，“这场战斗不能被打败”。我认为「在拜登政府里，这种讨论已进行了多久。」如果是这样，『就没有停火』。换言之，乌克兰冲突只是即将到来的大战的开始。 在此之后，有可能是一场真正的决战。

我认为中国很快就会暴露出它的真面目，但只要俄罗斯和中国的独裁政权的真面目明朗起来，就不可避免地要与之抗争。由于他们无视国际法，避免决战的唯一方法是美国妥协，只保护自己国家的安全。如果美国妥协，会可能达成停火协议。那样的话，乌克兰和台湾将被抛弃，美国将撤退到夏威夷。

如果美国这样决定，就有妥协的可能。但拜登政府的成员是不愿意做出这种妥协的人。他们的自由、民主、法治和市场经济的意识形态不仅是民主党的，共和党也是如此。因为是共和党总统乔治·W·布什决定将乌克兰和格鲁吉亚加入北约。不幸的是，那些说不应该打这样一场额外战斗的现实主义者是在美国的少数派。虽然在特朗普政府下可能会改变，但即使特朗普政府诞生，也将在2024年的事。也就是两年之后。如果拜登未来两年掌权，拜登手下有许多热情的理想主义者，如国务卿沙利文。那么，很遗憾地，美国不能与俄罗斯和中国妥协。这样，他说，战争将继续下去，很有可能引发一场大战。

根据曾在北京大学学习和在北京工作经验的中国专家，也是讲谈社特约编委的近藤大介先生(1965-)，于1992年在宪法中规定社会主义市场经济路线的中国，过去30年来一直存在争论，关于是优先发展社会主义还是优先市场经济。

兼任中共总书记和军委主席的国家主席习近平把社会主义作为最优先课题而放在首位，并主张社会主义是市场经济政策不可或缺的一部分。不过，江泽民和胡锦涛的立场是，市场经济应该优先发展。看来，胡锦涛之子李克强总理也想推动市场经济，最终让中国成为一个民主国家。

中共的团结是很硬却脆。表面上，大家都在鼓掌，但没有人看透后面。习近平总书记于2012年11月在党的十八大诞生后的五年，习近平派与反习派之间展开了激烈的权力斗争。2017年10月的中共十九大上，反习近平派已被消灭了，但非习近平派仍然存在，据信其最高层是李克强。

去年（2021年）7月纪念中国共产党成立100周年的决议中，被表达了习近平总书记的强烈意愿，就是毛泽东创造第一个100年，那么下一个100年他自己创造。然而，6个月后，在中共十九届六中全会决定的4万字长历史决议中，五位领导人，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平被并列，习近平的颜色被淡化了。我认为，习近平作为总书记似乎无法接受的。如果习近平像金正恩那样完全掌控权力，我想不会是这样的决议文出现。

习近平主席的支持基础是贫穷下层阶级，在此前，他们没有受到外交、政治斗争、经济紧缩等的影响，但新冠措施和近期的经济政策也影响了这些贫困人口。它似乎正在破坏习近平政府的核心支持基础。由于权力斗争，经济专家李克强也不太可能发挥作用。然而，直到今年秋天的党代会，他们似乎会尽量压制民众的不满情绪。

寺岛先生指出，「乌克兰危机可能导致世界从超级大国主导的秩序转变为全员参与的秩序。」

他说，重要的是，国际法院的15名法官中，除了从俄罗斯和中国来的两名外13名认为入侵乌克兰接近于战争罪。有人说联合国没有运作，但由于大会的谴责决议，情况并非如此。被某个大国保护的时代已经结束了，现在可能有机会准备下一步，就是构筑全员参与型新秩序的时候了。中国似乎学了与世隔绝的恐惧，对台湾问题也持谨慎态度。

寺岛先生表示，普京总统视俄罗斯东正教宗主教基里尔为导师，但西方基督教追求普世价值和全球主义，然而希腊东正教则带有强烈的民族主义或国家宗教色彩。

基督教会里的全球主义与民族主义冲突的起源似乎追溯到耶路撒冷教会(Jerusalem Church)成立之时。因为在耶路撒冷教会刚成立之后就发生的希伯来习俗人(Hebrewists)和希腊习俗人(Hellenists)之间的冲突，耶路撒冷教会分裂为宣扬重视摩西律的耶稣路的小雅各率领的耶路撒冷教会本身和宣扬摆脱摩西律和割礼的耶稣路的保罗领导的安提俄克教会(Antioch Church)。

罗马天主教会(Roman Catholic Church)最初是由忠于保罗所宣讲的不靠摩西律的耶稣道的希腊习俗人信徒创立的，但在 4 世纪两派达成和解后，四本福音书-『马太福音』·『马可福音』·『路加福音』·『约翰福音』-已成为新约正典(the canon of the New Testament)，加上不是小雅各也不是保罗，却是彼得被列为罗马天主教会的第一位教皇。

基督教会随后在公元451年举行的卡尔西顿会议上关于耶稣的人性和神性问题争论后，被分为东西方。

该会议确认「基督兼有神性和人性」的『两性论』。君士坦丁堡的大修道院长尤蒂奇斯(Eutyches)所提倡的「耶稣的人性被神性所吸收」的『单性论』被否定了。与此同时，称玛丽亚为『基督之母』而不是『上帝之母』的君士坦丁堡大主教聂斯脱里(Nestorius)，虽然同意『两性论』，但再次被定为异端。

顺便说，在此之前，东方教会于421年举办的马尔卡布塔主教会议(Marcabuta Synod)上表示，「东方教会的总主教只回应基督」，有效地宣布了东方教会的独立性。

如此看来，东方东正教教会并非坚如磐石，虽然他们一致认为不听从罗马天主教会的指示。

无论如何，希腊正教教会属于由宣扬格诺西斯性耶稣道的托马斯创立的东方正教教会，所以可以说它具有扬弃东西方冲突的潜力。

根据尤西比乌斯(Eusebius)的教会史（Historia Ecclesiastica I, xiii），公元1世纪中叶，当埃德萨(Edessa)的圣撒迪乌斯(St.Thaddeus)让奥斯罗恩(Osroene)国王阿布加五世(Abgar V)皈依基督时，基督教在亚述扎根。在公元129-140年，亚述成为世界第一个基督教国家。基督教到公元161年前被传播到波斯(Persia)和巴克特里亚(Bactria)，于是东方诸教会也陆续被成立。亚述东方教会(The Assyrian Eastern Church: Syrian Church)在中国被称为景教(Luminous Religion/ Nestorianism)。

根据《新撰姓氏录》和《日本书纪》记载，早在公元197年，就是在仲哀天皇的第8年，基督教(景教)国弓月王功满带着随员来到日本。也许在这段时间，日本皇室从犹太教改信原始基督教。

明治天皇的女儿仁内王公主对她的儿子小林隆利先生说「我的父亲(明治天皇)说『我在天皇的权威下调查日本历史而发现神道原本是犹太教，后来与原始基督教合为一体』。

根据在室町时代编写的《本朝皇胤绍运录》，安闲天皇有一个皇子名叫丰彦王，它并说丰彦王与秦河胜是同一个人。后者是秦氏的族长也是圣德太子的助手。如果是这样，那么安闲天皇父亲的继体天皇和属于继体天皇嫡系的现在的日本皇族也将是秦始皇后裔的秦氏成员。

景教带来的『再临』、『复活』、『末日审判』等思想和信仰似乎对中国佛教产生了巨大的影响。

日本真言密教创始人空海从景教碑题词作者景净的朋友克什米尔人般若三藏学习梵文(Sanskrit)。因此，景教研究家伊丽莎白·安娜·高登夫人(Mrs Elizabeth Anna Gordon 1851-1925)给和歌山县的高野山也就是日本佛教密宗真言宗的本山赠送了景教碑(Nestoriam Stele)的仿制纪念碑。

加上，京都西本愿寺所拥有的第三卷《世宗布施伦》的内容几乎与由景教徒撰写的汉译《马太福音》中的『山上讲道(the Sermon on the Mount)』相对应。

临济宗师家在禅堂给学人的修行课题叫做公案(Court case)。在这里也可以感受到基督教《最后的审判》的影响。《托马斯福音》的每一个内容就是公案本身。

于逾越节的前一天，与十二门徒共进最后晚餐的耶稣率领门徒到橄榄山(Mount of Olives)的路上讲了葡萄树的寓言。

『人为朋友舍命』中的『人』指示『耶稣』本人，『朋友』指示『门徒』，进而指示『全人类』。总之，它预示着耶稣将被钉死在十字架上，作为赎罪人类罪孽的祭品。

这就是『耶稣的爱』。『你们要彼此相爱，像我爱你们一样』命令门徒给别人一种牺牲自己的爱，就像耶稣所做的那样。

《托马斯福音》有以下两节经文。

根据日文版《托马斯福音》的作者荒井献先生，『城市』标识『本来的自己』，而『建在高山上，有了防卫』则标识『人的素质』。

据荒井先生，《托马斯福音》第40节中的『在父亲之外』一词与《约翰福音》第15章第6节中的『不常在我(父亲)里面』同义，所以被认为与《托马斯福音》第32节相反地，预告了一个失去『本来的自己』的人的命运。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。