逾越节的前天，耶稣跟十二门徒一起聚集晚餐。耶稣知道时间到了，他应该离开这个世界，回到天父身边。

天父将地上的所有的东西交在耶稣的手里，所以耶稣将属于自己的这个世界的万有爱到底。因此他决定呈示给门徒其爱的全貌，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随後将水倒在盆里，就洗门徒的脚。

挨到西门彼得，彼得对他说：”主阿，你洗我的脚麽？”耶稣回答说：”我所做的，你如今不知道，後来必明白。”彼得说：”你永不可洗我的脚！”耶稣说：”我若不洗你，你跟我之间到底有什么关系。”(約翰福音13：1-8)

上帝从尘土形成亚当以来，当派独生子到世上时，他把地上的一切事物置于其子的权力下而让他管理。(创世记1：26-28)。独生子具有不能代替的意义，不管一个或多个。所有生活在这个世界的生物或非生物都是不可替代的神的儿子。

世界像一幅画作，在您的眼前编绘。如果个人能够按照能力与环境条件自由地刷上几笔，正如最近在南美州智利发生大地震后仅一天，海啸就打击日本海岸，我们一笔的影响能够立即波及到世界各地。你的一笔，如果画龙点晴，世界就会跳动。而如您刷得不好，龙就死，整个世界也就可能崩溃。你应当做的只有一件事，即向世界呈示你爱的全貌。这是因为世界毕竟是属于你自己的拥有。耶稣通过清洗门徒的脚，向他们展示这一点。

作为从明年7月起从阿富汗撤出战略的一部分，美国宣布增派3万兵员。同时，驻在阿富汗的美国海军陆战队、北约部队与阿富汗军队，一起发起了打击塔利班的扫荡行动，进军回教原教旨主义势力支配的南部赫尔曼德省的Marjah镇。

奥巴马总统的意愿是要立即撤军，不过美国人不容许政府承认撤军是战争失败或败北的行动，因而在撤军之前努力实现能够保持尊严的功绩。但是，清理行动一开始就发生火箭误射事件而牺牲了当地公民，他面对了进一步的困境。

2001年9月11日发生的恐怖袭击事件之后，美国无视他国主权，派出军队前往驻有反美武装势力据点的国家行使警察权。美国在这些国家所进行的是明确无误的战争，美国将战争对手视为一个邪恶的犯罪集团，而非谈判对手，因而，直到对手被毁灭，和平之门始终关闭，毫无谈判余地。但是，美国越是多派兵员，当地居民的愤怒则是越增长，从而促使对手的势力增强愈是变得更强大。

事实上，美国绝不是第一个无视国际规则而陷入战争困境的国家。日本于1937年7月7日，在北京南方卢沟桥附近发生的军事冲突，马上蔓延而形成全面战争。日军后来在杭州湾登陆，一下子攻下南京。不过当时的近卫文磨内阁于1938年1月16日发表声明说：“今后，不承认国民政府。”日本政府说：“这次事变不是战争而是报偿，也是一种讨匪战。”它也宣称“报复军事行动是国际公认”而扩张战线，从而致使日本本身陷入战争泥潭。(东京大学文学部教授加藤阳子著作《尽管如此，日本人选择战争)

许多《旧约》的先知在与亚述、新巴比伦和埃及等邻国的外交工作都宣扬和平论，不过以色列的主流却一直是主战派。以色列最终被打败而离析崩散。

以色列16代国王约西亚，将在那时正好被发现的《申命记》，并入《摩西五书》第五本书，于其中之律法实行重大的宗教改革。而耶稣经常引用《申命记》，似乎也在模仿约西亚王而试行宗教改革，如他说：“不要论断(马太7：1)”，“赶紧与对方当事人和息(马太5：25)”，“爱你的仇敌(马太5：44)”。原谅经过复杂的内情后不和的对手是很难的。不过耶稣教导我们“宽恕人的人有福了！因为他们必蒙宽恕。(马太5：7)”

和平外交的第一步是承认对手。无论谁是你的对手，如，金正日、奥巴马、乌萨马本拉丹、内塔尼亚胡、希特勒、戴高乐、斯大林、罗斯福、东条英机或蒋介石，应该视为平等的谈判伙伴。但是，这还不够。如果你想实现和平，就必须更进一步爱对手。

事实上，已故中华民国总统蒋介石就在第二次世界大战后，通过①放弃索赔权，②防止战胜国分裂日本而占领，③保证在中国残留的日本军人和平民的安全回国，④委托日本民族是否继续天皇制度的裁决，这四点表现了历史上少有的宽恕。他真地将“以善胜恶(罗马12：21)”付诸实践从而证实基督的爱。(回光庵返照2010年3月24日)

根据约翰福音的辩证法，

【正题】　“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】　不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】　“如果你要接受以圣灵受洗，就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)

蒋介石于1931年加入卫理公会，创建了新生活运动(基于基督教的启蒙活动)。他匀出时间每日冥想，并定出每星期写在日记上反省结果。（据纽约先驱论坛报编审(1943-1951在职)奥尔登•惠特曼）

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 (老子第六十三章)

要做事，就应该回到本源，从无为或无事开始。从零开始的人，没有任何可失去的东西，所以什么都不怕。荣辱、憎爱也一样，如果你已经觉悟以怨报德，什么侮辱，什么憎恨也不介意。

或曰，以德报怨，何如。子曰：‘何以报德。以直报怨。以德报德。(论语宪问第十四章)

报怨以德是天伦。以直报怨是人伦，这是我们在这个世界处事时应该遵守的态度。不过我们需要从天伦的立场调节人伦。