他们草率地医治我子民的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。”(耶利米书6:14)

饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。(马太5:6)

巴勒斯坦自治政府主席马哈茂德·阿巴斯于2014年12月21日在他的惯例圣诞节献辞里引用了《登山宝训》的一节“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足”并提醒说，“我的圣诞节愿望是只在公义的实现。如果没有对巴勒斯坦人民实施公义的话，那，任何带来和平的倡议将都失败。”

阿巴斯主席也引用了旧约《耶利米书》的一节，“他们说：‘平安了！平安了！’其实没有平安”并发出警告说，“尽管国际社会纷纷谈论恢复和谈，在圣诞节前夕的世界局势，也在伯利恒的情况，却说明了只以空话是不会实现和平。”

当犹大王国接近由巴比伦被摧毁时，耶利米指示他出身的本杰明部族从他们居住的耶路撒冷北郊绕过该城市撤离到耶路撒冷南郊，从而回避进入被神抛弃的堕落腐败的耶路撒冷城内。耶利米书第6章14节是当时通过耶利米降下的神谕的一部分，体现出神对以色列北王国即使被亚述人毁灭后也不悔改的愤怒。

阿巴斯先生引用了这句《圣经》经文，不仅是向以色列也向国际社会呼吁这是揭示神的公义的时候，并警告不要重复以色列北王国和犹大王国的错误。

阿巴斯先生说，「我们祝福耶稣的诞生。他是一个传达爱，公义，和平的巴勒斯坦人使者。2000多年前，从伯利恒的一个村落发出的他的信息，现在引导几亿人，并在寻求正义的人，世世代代监护圣地的人，以及为了加沙的同胞祈祷的人之间引起共鸣」，从而强调，不论是犹太人，基督徒，穆斯林，其他宗教信徒或无神论者，在上帝的公义之前没有区别，歧视或差异。

虽然从释迦牟尼在菩提树下见证天上天下唯我独尊，草木国土悉界成佛，以及耶稣在犹太郊区开始以神灵施洗运动以来至今已经过了两千余年，在世界各地发生的纠纷仍然继续。然而，为了收割归入永恒生命的果实而撒种的人来说，开始撒种时马上可以获得酬报，就是永恒的生命。因为，回归到在太初与神同在的话语，也就是神本身的话语而见证天上天下唯我独尊的人来说，这个世界是已经成佛的。在这个世界实现神的国度的意思就是让每个人打开各自的心眼而觉悟天上天下唯我一体，草木国土悉界成佛的。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】　“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】　不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】　“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(p.112)

耶利米是《希伯来圣经》的主要先知之一。耶利米是传统上被称《列王纪上》，《列王纪下》和《哀歌》的作者。一般认为他是在弟子兼书记的巴鲁克·本·尼利亚的帮助和编辑下，写下这些经文。耶利米相信是从犹大之王约西亚的第十三年即公元前626年直到公元前587年耶路撒冷陷落并所罗门圣殿被毁的期间，积极从事传教活动。这个时期有五位国王，即约西亚，约哈斯，约雅敬，约雅斤和西底家统治犹大国。耶利米的最后预言据说是公元前574年(3350 HC)，当时他将传教的权威委托巴鲁克·本·尼利亚。

便雅悯是以色列十二支派之一，为以色列始祖雅各的最小儿子便雅悯的后代。从非利士人的进攻救出以色列并成为统一以色列国第一任国王的扫罗便是出自便雅悯支派。当扫罗王战死，他的继承人也被毒死之后，来自犹大支派的大卫登上了王位时，便雅悯支派也曾经支持大卫。第三任国王所罗门的儿子罗波安，也就是大卫的孙子即位时，以色列北部的十个支派脱离大卫王朝，建立了北以色列王国。当时，便雅悯和犹大两个支派联合组成了新的犹太国。之后，便雅悯支派继续效忠大卫王朝直到犹太国于公元前586年被巴比伦毁灭。据说以色列现任(2014年12月)总理本雅明·内塔尼亚胡也出自便雅悯支派。