Misc雑感 vol.110602c

耶稣的十字架计划(4)

耶稣在犹太历尼撒月的第14或第15日的周五被处死。那很可能发生在公元33年。那时有几种犹太历。我们不知道，在耶稣被处死时，或在写福音书时，或在民间转说里、哪一种日历被使用。而且犹太历跟自然季节的差距不时调准，所以很难知道耶稣在公元几年被处死。

尼撒月的第14日

不过，福音书说，耶稣在尼撒月就是犹太历的第一月14日或15日的星期五被处死。那天是逾越节的前日，同时安息日的前日。

处死耶稣的罗马帝国驻犹太总督本丢·彼拉多的任期是从公元26年到公元36年。在他的任期里符合这些条件的是公元27年，公元33年和公元36年。

另一方面，约翰福音第2章说，耶稣到耶路撒冷的圣殿时，希律大王开始修建圣殿工程(公元前20-19年)后已经过了46年。如果，从这里算，耶稣被处死的是彼拉多任职不久的公元27年。

不过，路加福音说，罗马皇帝提比利乌斯的15年，就是公元28年或29年，给耶稣洗礼的约翰在约旦河开始洗礼活动。耶稣不可能约翰开始洗礼活动前被处死。所以公元33年比公元27年更合理。

消失的遗体

耶稣被处死的翌日是安息日，所以跟着他来的妇女们遵着诫命安息了一天。到了星期天清早他们就去到坟墓而发现耶稣的遗体已经消失了。关于失踪耶稣身体的第一证人，四本福音书的描述不同。

马可福音说，她们是抹大拉的玛丽亚和雅各的母亲玛丽亚并撒罗米。路加福音说，她们是抹大拉的玛丽亚和约亚拿，并雅各的母亲玛丽亚，还有与他们在一处的妇女。马太福音则说，他们是抹大拉的玛丽亚和那个玛丽亚。约翰福音却说，抹大拉的玛丽亚只一个人。

四本福音书都提起的是抹大拉的玛丽亚。格诺西斯福音之一的菲利普福音书暗示她是耶稣的妻子。据说，她始终跟随耶稣的母亲而照顾她。雅各，即义人雅各的母亲就是耶稣的母亲。

关于撒罗米，在托马斯福音里，她向耶稣说，「先生，你是谁。你像唯一人的样子，已经爬上我的床，从我的桌子上吃了。」(托马斯福音61)

约亚拿是加利利分封王希律·安提帕的家宰苦撒的妻子。希律是斩首洗礼约翰的。他的家宰的妻子跟随耶稣到地是有趣的。

复活信仰

耶稣生前在经常预言说从死里复活，所以耶稣的遗体消失之后，在他的门徒里各种复活信仰出现。

根据约翰福音，耶稣被处死两天之后的星期天晚上，门徒所在的地方，门都关了。耶稣来，站在当中，就向他们吹一口气，说，「你们受圣灵！」又对他们说，「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」

信徒托马斯

那十二个门徒中，有称为低土马的托马斯，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，「我们已经看见主了。」托马斯却说，「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，不然我不会相信你们所说的。」

过了八日，门徒又在屋里，托马斯也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中就对托马斯说，「伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」托马斯说「我的主！我的神！」耶稣对他说「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。」

约翰福音的作者通过耶稣的口要说，「信仰不是信看到的东西，是信背后的天意」，「我们不是因为看到复活的耶稣而信耶稣，是因为通过遵守他的话而始终跟耶稣在一起。」

托马斯批评末世论和复活信仰

由于在约翰福音里的这个故事而被称为『多疑的托马斯』的低土马·犹大·托马斯其实被格诺西斯教会的有些派系尊敬了作为耶稣孪生。因为低土马(希腊语)和托马斯(阿拉姆语)都意味着双胞胎。他好像有跟其他门徒一点不一样的信仰。

例如，以下是托马斯福音18章的内容。

门徒向耶稣问，「我们的末世是怎样的。」耶稣回答说，「因为你们要知道末世，你们已经发现起点吗?　有起点的地方已经有终点。如果有人站在起点，这个人就幸福了。这个人已经知道终点，他不会死。」

托马斯要说的是世界的起点就是终点。如果你知道起点就知道终点，所以你不会死，有永远的生命。在人生的起点掌握终点，从那里迈步者是住在人世，活在天上的人。托马斯让耶稣讲这些道理而批评正统派教会的末世论和复活信仰。

格诺西斯主义

格诺西斯派以超越物质世界和肉体的原始自己认为最高和究极的实体叫做『原父』。他们把这个『原父』配置旧约创造神的上位。人通过觉知原始自己而被救济。人靠旧约的律法而可以保持觉知。不过，人不能靠律法而被救济。

格诺西斯派的这种教义像保罗的思想和约翰福音的教道。保罗说信仰比律法更重要。人会靠信仰被救济，不会靠律法被救济。约翰福音则说，神，耶稣和信徒，通过圣灵，形成一体。因为格诺西斯派不承认世俗权威包括教会的等级制度，所以天主教会判决格诺西斯派异端。不过，耶稣本人不承认世俗权威，而且他说「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。」(马太12:31/马可3:28-29/路加12:10)『可以亵渎神，不可以亵渎圣灵』的立场不是真正的格诺西斯主意吗?

托马斯的印度传道

托马斯福音的教道内容很像佛教的教理。据说托马斯向东方传道而在印度殉难。当时，在安多拉王朝的统治下，大乘佛教兴盛于印度。如果写中论的龙树菩萨诞生早一点，东西的两大哲学家可能会面而讨论。据说由托马斯建造的教堂还在印度。(回光庵返照：2011/06/02)

“圣灵的施洗”是什么概念?

根据约翰福音的辩证法，

【正题】　“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】　不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】　“如果你要接受以圣灵受洗，就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)

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【参照】

圣托马斯基督教会

圣托马斯基督教会是基于印度喀拉拉州的一个古老的基督徒组织。他们的起源会被跟踪到公元一世纪的使徒托马斯的布道活动。他们也被称为“拿撒勒派(Nasranis)”，因为他们是“拿撒勒的耶稣”的追随者。喀拉拉州的圣托马斯基督徒现在还用“拿撒勒(Nasrani)”的措词。

他们也被称为叙利亚的基督徒。因为他们用叙利亚基督徒的礼仪。他们原来的礼仪语言是亚拉姆语，过后换成叙利亚语。他们也被称为马拉巴/马兰卡拉·玛多马·拿撒勒派。因为他们基于的喀拉拉州也被称马拉巴或马兰卡拉，他们的母语是马拉雅拉姆语。(叙利亚-马拉巴天主教会／叙利亚-马兰卡拉天主教会)(wikipedia)

<1>玛多马·叙利亚·马拉巴·天主教堂(Kodungaloor, Kerala)

被相信是圣托马斯在印度创立的七个教堂之一。