离开犹太，往加利利的途中经过撒玛利亚的一座城，名叫叙加的耶稣坐在雅各井旁休息。有一个撒玛利亚的妇人来打水时问耶稣说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”(約翰4：3-24)

最近在东京明治大学利伯蒂礼堂，举办了一个题为《关于犹太人大屠杀和以色列的思考》的公开研讨会。雅科夫M.拉布金，蒙特利尔大学教授，在场谈到为何正统犹太教徒反对犹太复国主义。

据他的讲，对宗教派犹太人来说最重要的是保持犹太教的连续性。他将第二世界战争后建设以色列的同胞叫世俗派犹太人，而将自己叫宗教派犹太人。遵守上帝的诫命，安息日，赎罪日和吃犹太人的食物，这就是一切，毫不相关政治权力和军事力量。对于犹太人来说，希布伦(约旦河西岸的城市，启典宗教开祖亚伯拉罕在那里被埋葬)是一个重要的圣地，不过无须占用和生活在那里。他说：“我们可以在特拉维夫或从纽约爱希伯伦。犹太人的态度是十分现实和妥协。犹太身份是超越国界和地区。这就是为什么犹太人可以在智利，神户和莫斯科生活了。”

拉布金教授还表示，“如果宗教是一个中东地区和平的阻碍，最大的因素可能是基督教犹太复国主义，它在美国的宗教右翼社会中拥有相当多的追随者。”据他说对他们来说，犹太复国主义是一个纯粹的宗教课题，没有任何妥协的余地。他们认为，他们必须将犹太人收集到以色列，以加快基督的第二次来临。如果基督的第二次降临实现，犹太人面临两种选择。一是犹太人不认为耶稣是弥赛亚，但是必须承认耶稣为弥赛亚从而转换为基督教徒，或则是二，受到最后的审判而死。这位教授害怕地说：“我们犹太人将消失在整个五幕剧的第四幕。”(从朝日新聞GLOBE摘录)

犹太复国主义可以视为分散在世界各地犹太人的独立运动。这决不是犹太人所特有的。世界各地都有许多无定居点或有定居点，却缺乏独立而被压迫的人。如果犹太复国主义者在他们成立以色列之前，注意到这一点，巴勒斯坦人就不会被分散，中东冲突也不会发生。事实上，约在3300年前，摩西就曾注意到这一点，他和他的人民在眼见应许之地迦南之后，还一直徘徊在旷野40多年。二十世纪的犹太复国主义者，与摩西的接班人一样，驱逐了当地居民。而过去数千年来，所有人类都在世界各地重复了同样的罪。

拉布金教授提出了问题诸如“什么是超越边界和领土甚至宗教的民族自决？”和“什么是独立？”事实上，拉布金教授对宗教派犹太人的态度的解释就是耶稣向撒玛利亚的取水妇人所做的答案本身。

耶稣向门徒讲的“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”或“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”等教义中，可以看到在古代以色列国面临亚述、埃及、巴比伦等入侵的威胁时向政府劝告“即使被掳也不可以打战”的《旧约》先知的和平外交政策同样根源。

耶稣所讲的是应该回到犹太教教义原点或所有宗教的起点。因此，犹太人不需要只因为基督的第二次来临而转换为基督徒。耶稣预言：巴勒斯坦人、犹太人、穆斯林和连佛教徒也用心灵和诚实互相崇拜的时代到来。(返照：2010/05/30)

根据约翰福音的辩证法，

【正题】　“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】　不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】　“如果你要接受以圣灵受洗，就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)

“但要尊万军之耶和华为圣。以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石。向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。”(以赛亚书8：13-14)

所以主耶和华如此说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”(以赛亚书28：16)

“就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。”(罗马书9：33)