武则天改国号唐为周的大足元年，公元701年，14岁的沙弥荷沢神会首次见面六祖慧能。祖師問「若有本、即合識主。给我看一下。」沙弥立刻回答说：「我以無住為本、見即是主。」祖師说「這沙弥争敢取次語！」便以杖乱打。

这次我们就来探讨一下『若有本、即合識主』的公案：

何泽神会，湖北襄阳人，俗姓高。据说他十岁便精通五经、老庄，是一位早熟的秀才。后来，他研读《后汉书》，学习佛法，放弃了从政的志向，遁入空门，成为一名僧侣。

神会在湖北荆州玉泉寺跟随强调渐悟的北宗禅创始人神秀学习三年。公元701年，即武则天改国号为周的大足元年，14岁的沙弥神会遵照神秀的建议，前往广东曹溪，拜见南顿禅创始人、也就是中国禅宗第六祖慧能禅师。

顺便一提，湖北省荆州市到广东省曹溪（韶关市）的直线距离约为770公里。如今，即使走高速公路，行驶约800公里也需要8.5到10个小时。然而，如果当时沿着湘江逆流而上、翻山越岭的主要路线徒步而行，据估计需要40到50天（人工智能回答）。

六祖慧能见沙弥神会进入方丈时，温和地道「知識遠来大艱辛。」不过，随即切入正题问道「将本来否？(你把本来的面目带来了吗？)　」少年立刻答道：「将来。(带来了。)」慧能紧追不舍，厉声说道：「若有本、即合識主。(你若有真面目，就应该知晓主，让我看看。)」然而，神会却答道：「神会以無住為本、見即是主。(我的真面目无所在，我所见的便是主。)」六祖怒道：「這沙弥争敢取次語！(小子，别装什么都懂！)」，便用杖狠狠地敲打少年。据说，神会虽被打得遍体鳞伤，却因能与一位他无数劫未曾谋面的智者相遇而欣喜若狂。（神会话录）

在广州街头偶然听到一句《金刚经》的经文：『応無所住而生其心。』 受此启发而拜五祖弘忍为师的22岁柴火贩子慧能，八个月后，被传授一本《金刚经》并被指定为弘仁的继承人。然而，面对慧能的提问：「若有本、即合識主。」，14岁的神会却巧妙地引用了慧能的经典经文—『応無所住而生其心』，反驳道：「我以無住為本、見即是主。」

这与当年慧能识破印宗意图试探在得到五祖认可后的自身实力的情形如出一辙。慧能以印宗的御用经典《涅槃经》应战，并妙语连珠地答应了印宗的挑战。当时，印宗向只不过一个四会猎人的慧能请收他为弟子，但慧能却用杖乱打年轻神会。

『本来的面目』是一则大公案，源于六祖慧能（五祖弘忍的继承人）在江西广东交界的大庾岭向追寻五祖衣钵的慧明上座提出的质问：「不思善，不思恶，在父母未生前，正恁么时，哪个是明上座本来面目！？」它构成了禅宗教义的核心。

然而，这些教义直到宋代之后才确立，而据信写于禅宗兴起唐代的《六祖坛经》和《神会话录》中，诸如『什么物，恁么来？』和『若有本、即合識主。』之类的表述，晦涩难懂。尽管如此，它们仍能让我们一窥公案的雏形。

此外，『若有本、即合識主。』这句话也暗示了当时传入中国的景教的影响。

耶稣会(Jesuits: Society of Jesus)于17世纪在西安发现『大秦景教流行中国碑』。在这景教碑上写于公元635年阿罗本(Abraham)率领21名景教徒前往中国，与唐朝皇帝太宗会面，并奉献圣经的中文译本，同时正式被应许在中国内传教。但是，这只是官方记录，看来景教徒在那之前一直在中国传教。顺便提一句，东方亚述教会(叙利亚教会)首任大主教的十二使徒之一的圣托马斯，据说在耶稣升天两年后，即公元35年左右前往亚述，接着前往印度传教，建造了七座教堂，并于公元62年离开前往中国北京。亚述东方教会在中国被称为『景教』。

日本真言密教创始人空海从景教碑题词作者景净的朋友克什米尔人般若三藏学习梵文(Sanskrit)。所以空海似乎与除了景净以外当时在长安活跃的伊斯(Isaac)等景教徒交流。

因此，六祖慧能时期的禅宗僧侣，特别是年轻的何泽神会，可能对聂斯托利派的《多马福音》很熟悉。

此外，为什么禅宗前人的问答记录被称为公案(法庭案件)呢？这似乎与景教所宣扬的『末日=最后的审判』的教义有很深的关系。

耶稣说：「追寻者不应该停止追寻，直到他们找到为止。当他们找到，他们将要受困扰。当他们受困扰，他们将会惊奇，然后统治一切。」(托马斯福音第2节)

据日文版《托马斯福音》作者荒井献先生称，“追寻”的目标是“支配万物”，而“支配万物”与“君王统治”=“王国”同义，对托马斯来说，“王国”最终意味着“人类固有的自我控制”。

换句话说，在《托马斯福音》中，耶稣认为弥赛亚的角色是实现『王国的现成』，并最终实现『每人掌握本来的自己』。

根据约翰福音的辩证法，

【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)

【反题】不过，“地上的人，不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)

那么，一个人怎么能获得永恒的生命呢?

【合题】“如果你要接受以圣灵受洗，就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1)，从而见证神是真实的(约翰3:33)，那就够了。”

法眼禅师通过回答，“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。