中国唐代末期，有一位很著名的禅宗和尚名叫赵州从谂，主持河北省赵州的小寺庙叫做观音院。有一天一位学僧问他，“我学过‘万法归一’的道理，那么，‘一’归在哪里?”赵州回答说，“我在青州时，作一张布衫。重量大约七斤。”
这位学僧已经知道“万法归一”的意思后，进一步问“那么，‘一’就是法性归在哪里?”他不是请赵州解释，是请见证，换句话说，以圣灵施洗。赵州看到学僧的意图，就轻巧潇洒地回答说，“我在青州时，作一张布衫。重量大约七斤。”
唐朝时代著名禅师临济则教导我们，“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。道流！佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：‘向外作工夫，总是痴顽汉。’你且随处作主，立处皆真，境来回换不得。纵有从来习气五无间业，自为解脱大海。”
约翰福音在开头说，“太初有话，话与神同在，话就是神。他(耶稣)太初与神同在。万物通过他而产生，没有他，什么也不会产生。(约翰1:1-3)”而明确指出穿透大宇宙的话语(Logos)就是耶稣的实体后，通过全编还提起全人类共同又最大的公案(禅宗师家给学人的修行课题叫做公案)，就是‘被处刑后的耶稣在那里?’不过，耶稣本人在最后晚餐时，给我们答案。
犹太人的住棚节快到了，耶稣便上耶路撒冷去。 不过不是公开去的，而是秘密去的。节日过了一半时，耶稣来到大殿院开始教导人们。耶稣对众人说：“我暂时还会跟你们在一起，不久我要回到差我来的那位那里。那时你们要找我却找不到，你们也不能去我所在的地方。”
犹太人彼此议论说：“他要去哪里使我们找不着呢？难道他要到我们犹太人侨居的希腊各地去教导希腊人吗？他说我们找不到他，又不能去他所在的地方，是什么意思？”(约翰7:33-36
)
耶稣在最后晚餐时，向十二门徒解释说;“但是，实话对你们说吧：我走了对你们有好处，因为，如果我不走，助手就不会到你们这里来，但是，我离开后，我便会把他派遣到你们这里来。”(约翰16:7)
“到那一天，你们不会问我任何问题了。我实话告诉你们，不论你们以我的名义向父请求什么，他都会给予你们的。迄今为止，你们还没有以我的名义请求过任何东西呢。提出请求吧，你们会得到的。你们的快乐会是最丰富的快乐。我用比喻告诉了你们这些事情。但是，我不用比喻而是直截了当地告诉你们父亲的时刻就要来临了。到那一天，你们以我的名义向他请求，我不是说，我将会替你们向父请求，因为父自己爱你们。他爱你们，因为你们始终爱我，相信我来自于上帝。我的确来自于父，来到了这个世上，现在我就要离开这个世界，去父那里。”(约翰16:23-28)
(参照)结束最后的说教之后，耶稣离开门徒稍往前走，开始祈祷说，“ 我不再留在这个世界上了，但他们还在，我要到您那里去了。圣父，请用您的名字保护您赐给我的人吧，让他们成为一体，像我们一样。(约翰17:11)我在他们之中，您在我之中，为了让他们成为完整的一体，让这个世界知道，我是您派来的，而且您爱他们，就像爱我一样。(约翰17:23)”
(参照)中国宋朝时代(960-1279)的著名文人兼政治家，苏东坡(1037-1101)在他的诗中说，“纨素不画意高哉,倘着丹青坠二来。无一物中无尽藏,有花有月有楼台。”
道流！佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：‘向外作工夫，总是痴顽汉。’你且随处作主，立处皆真，境来回换不得。纵有从来习气五无间业，自为解脱大海。
