【书评】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,许多人看见他所行的这些神迹,就信了他的名。
但耶稣不会将自己交托他们,因为他洞悉所有的人。他也不需要人见证人,因为他深知人的内心。(约翰2:23-25)
○对您的大殿的热情,将把我吞噬掉
耶稣在约旦河对岸的伯大尼由约翰施洗礼后回到加利利,在那里住了几天。犹太人的逾越节快到的时侯,他再次上耶路撒冷去,将在圣殿区做生意的商人都驱逐出去。
他的门徒看到耶稣用绳的鞭子把牺牲品的牛羊从圣殿区赶出去,还掀翻了兑换钱币的人的桌子,把钱币撒了一地。他们似乎惊呆了。
约翰福音从诗篇引用“对您(神)的大殿的热情,将把我(大卫)吞噬掉”的一句(诗篇69:9)说,他的门徒察觉到耶稣为神殿怀抱的热情,即在这个世界建神的王国的一念,将烧毁耶稣,换言之,耶稣将在十字架上丧命的命运已经在这个时侯确定了。
他的门徒们也意识到耶稣为了向这个世界显示以圣灵施洗的精髓,也就是为了通过扬弃肉体而灵性重生,自己选择被钉死在十字架上的命运。不过,他们察觉到这一点,不是在这个时候,而是在耶稣死后,根据约翰福音第2章第22节。
○许多人信了他的名
在神殿里看到耶稣的冲动行为的不只是他的门徒。根据约翰福音,当天,就是在犹太人的最重要的节日,看到耶稣在神殿里大发雷霆的许多人认为他做神迹,就信了他的名。(约翰2:23)据说,因为在逾越节期间不仅来自以色列各地,也有来自国外的犹太人涌入,耶路撒冷的人口增加了一倍。这些人不是信耶稣的肉体,而信他的名,真理之灵。
○以圣灵施洗的秘诀
但是福音书说“耶稣不会将自己交托他们”。因为他洞悉所有的人。他也不需要人见证人,因为他深知人的内心。(约翰2:24-25)
这就是约翰福音教导我们的以圣灵施洗的秘诀。虽然有血肉的人被覆盖着罪恶和烦恼,他自从创造世界就保持圣灵。所以耶稣并不需要把圣灵委托别人。这件事对耶稣来说自不待言,根本不需要人的见证。
值得注意的是,新国际版(NIV:New International Version)福音书用"will"的过去时(past tense)而记述"But Jesus would not entrust himself to them",所以我们明确知道『耶稣永远不会将自己交托别人』。不过英王钦定版本只记述"But Jesus did not commit himself unto them.(耶稣却不将自己交托他们)"。
○耶稣不像世人那样赐给我们
“圣灵施洗”是什么概念?耶稣在《约翰福音》第14章做了以下的解释：
“我把平安留给你们,把我的平安赐给你们,我不像世人那样赐给你们。所以你们不要忧愁,也不要害怕。”(约翰14：27) “圣灵施洗”的关键似乎就在“我不像世人那样赐给你们”的一句经文内。
那,他怎样赐给我们?耶稣在《约翰福音》里讲述如下：
“等到真理之灵来了,他会引导你们,让你们明白一切的真理。他要把从我那里领受的指示你们。父的一切都是我的,所以我才说他要把从我那里领受的指示你们。”(约翰16：13-15)因为“太初有言”(约翰1：1)太初所有的事物凝结在一起,父和神子也同在“言(理) ”里。
《约翰福音》作者在这里参照的《Q源》的原文献应该是《托马斯福音》88节的以下记述：
耶稣说“天使与先知将会到你们这里来,把已经属于你们的东西交给你们。而你们则给他们你们所拥有的东西,并且对你们自己说‘他们什么时候来,并拿走他们的东西？’”(托马斯88)
为了强调耶稣作为弥赛亚的角色,《约翰福音》中的描述具有不直接的文体倾向。反而是在《托马斯福音》却表达得非常简洁：“真理的圣灵给我们的东西是从一开始就属于我们的”。因此,什么时候被洗礼,也是靠我们本身,或当我们准备好的时侯。换句话说,当我们发现自己从一开始就与神同在时,圣灵即在为我们施洗。(基督教的起源 [02]不立文字)
○拈华微笑
很早以前,一群善男善女为了听佛陀的说教聚集在灵鹫山。不过群众怎么等也佛陀一句也说话,只拈一枝金波罗华示众。他们都不知其义,唯有默然以对时,佛陀的第一弟子迦叶破颜微笑。佛陀看了他就说“我有不立文字、教外别传之法,现在已托付给摩诃迦叶了。”
后来,宋朝时代的禅僧无门慧开(1182-1260),他编制禅宗公案录《无门关》,向学人问：“如果当时迦叶不笑,或大家都笑了,佛陀怎么办,正法被传到哪里去。”
【参照】
○无门关 第六则世尊拈花
世尊昔在灵山会上,拈花示众。是时,众皆默然,惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”
无门曰：“黄面瞿昙,旁若无人,压良为贱,悬羊头卖狗肉。将谓多少奇特,只如当时大众都笑,正法眼藏作么生传。设使迦叶不笑,正法眼藏又作么生传。若道正法眼藏有传授,黄面老子诳呼闾阎。若道无传授,为什么独许迦叶。”
颂曰
拈起花来 尾巴已露
迦叶破颜 人天罔措
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