[前言]　　从底格里斯-幼发拉底两条河流之间的美索不达米亚到巴勒斯坦的地区，自古以来农业民族和游牧民族共同生活的城邦兴亡。在大多数的这些城市里农业民族扮演主角。不过，游牧民族不仅与西方的埃及而且与东方的印度和中国交易，并扮演异体文化融合的催化剂的角色。
　这些游牧民族不仅包括具有美索不达米亚和埃及文化背景的，流便(Reuben),西缅(Simeon),利未(Levi),犹大(Judah),西布伦(Zebulun),以萨迦(Issachar),但(Dan),迦得(Gad),亚设(Asher)，拿弗他利(Naphtali),约瑟(Joseph)和便雅悯(Benjamin)以外,而且具有被称藏族和古代日本群岛土著绳文人，就是古蒙古人(Paleo-Mongoloids)特征的『Y染色体基因D』的玛拿西(Manasseh)和以法莲(Ephraim)。他们并信奉不一样的氏族神。但是大约在3000年到4000年前，巴勒斯坦地区的游牧民族组织了基于单一始祖亚伯拉罕与上帝盟约的一个独立的部落联盟，也就是政教合一的政体从而取代农业民族首次出现在历史舞台上作为主角。这就是『盟约之民(People of the Covenant)』的诞生。
　尽管犹太教元来是一种排他性和内向的宗教，但随着以色列的十二个支派拉拢属于古蒙古人而且较外向性并和谐性的以法莲和玛拿西部落，结果，犹太教和基督教后来不仅传播到地中海地区，而且渗透到中亚，印度，中国，甚至日本群岛。此外，被认为东方基督教诸教会起源的景教(Luminous Religion)，在回教的诞生和大乘佛教运动上扮演了起爆剂作用。于是，盟约之民的总数，即犹太教徒，基督教徒和回教徒的总合，据说现在达到34亿人。 

 

 

 

第四部：托马斯的东方传教

 

[9]圣托马斯的北京传教旅与倭国的因缘

　根据久保有政先生，圣托马斯于公元35年左右，也就是耶稣升天后两年已经就前往亚述，然后前往印度侍奉。从此后还经过西藏传福音到中国，于公元62年到达现在的北京，他似乎也建立了教会(会众)。即使如此，托马斯为什么没去东汉的首府洛阳或长安，却去被称蓟县的北部边境小镇呢？当时的使徒，无论是保罗还是约翰，都去已经存在犹太人社区的地区传讲，所以那时北京也可能有犹太人社区。
　想一想，在中国河南省开封市被发现的『重建清真寺记碑』上写道，犹太人于公元前231年第一次来到其城市，并设立了一个犹太人社区。这就是魏的首都大梁(现在的开封市)被王贲将军率领的秦军的攻下陷落的那一年。差不多十年后，在公元前226年，王贲将军攻下燕都蓟城(现在的北京)，从而燕在公元前222年就消灭了。
　被视为秦的出身部落的羌族是照字义牧羊的游牧民族。根据旨在寻找以色列失落部落的以色列研究机构阿米沙夫(Amishav)，羌族是玛拿西的典型后裔。
　因此，在王贲将军的直接领导下似乎有一些犹太雇佣军，这些雇佣军的家属社区可能在将军转战的每个地区都被形成。
　顺便提到一事，在春秋战国时代至秦汉时代期间编写的中国最古老的地理书籍《山海経》有「盖国在燕南倭北，倭属燕」的记述。这是『倭』出现在中国书籍上的第一个例子。显然，从春秋战国时代到秦汉时代的时侯，『倭』似乎被视为『燕』的一部分。如果是这样，那么在托马斯访问前燕都蓟城时，那里的犹太人社区很可能与饶速日尊在犹太部落以法莲的合作下建立的大和王国和在应神天皇治世归化大和的玛拿西部落后裔的秦氏有密切联系。(后述)